佛教 法曼荼罗身什么意思
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(术语)三秘密身中种子秘密身也。胎藏界之大日如来为字。相关参考
(术语)三秘密身中种子秘密身也。胎藏界之大日如来为字。
(术语)应一切众生之机而各现所喜见之身说应机之法,是曰普门示现之身。大疏八曰:「尔时弟子都成曼荼罗身,若更深释即是普门法界身也。」
(术语)应一切众生之机而各现所喜见之身说应机之法,是曰普门示现之身。大疏八曰:「尔时弟子都成曼荼罗身,若更深释即是普门法界身也。」
(术语)应一切众生之机而各现所喜见之身说应机之法,是曰普门示现之身。大疏八曰:「尔时弟子都成曼荼罗身,若更深释即是普门法界身也。」
(术语)应一切众生之机而各现所喜见之身说应机之法,是曰普门示现之身。大疏八曰:「尔时弟子都成曼荼罗身,若更深释即是普门法界身也。」
(术语)胎藏界之法弟子受灌顶已后,阿阇梨以字加持其弟子成四种之曼荼罗身也。大疏八曰:「阿阇梨复当顶礼曼荼罗一切世尊,为灌顶故,至诚启白,即以宝瓶徐遶曼荼罗三匝已,复更如法加持,至弟子所先用(囉)字为
(术语)胎藏界之法弟子受灌顶已后,阿阇梨以字加持其弟子成四种之曼荼罗身也。大疏八曰:「阿阇梨复当顶礼曼荼罗一切世尊,为灌顶故,至诚启白,即以宝瓶徐遶曼荼罗三匝已,复更如法加持,至弟子所先用(囉)字为
(术语)胎藏界之法弟子受灌顶已后,阿阇梨以字加持其弟子成四种之曼荼罗身也。大疏八曰:「阿阇梨复当顶礼曼荼罗一切世尊,为灌顶故,至诚启白,即以宝瓶徐遶曼荼罗三匝已,复更如法加持,至弟子所先用(囉)字为
(术语)胎藏界之法弟子受灌顶已后,阿阇梨以字加持其弟子成四种之曼荼罗身也。大疏八曰:「阿阇梨复当顶礼曼荼罗一切世尊,为灌顶故,至诚启白,即以宝瓶徐遶曼荼罗三匝已,复更如法加持,至弟子所先用(囉)字为