佛教 唯心净土什么意思
Posted 凡夫
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净土乃唯心所变，存于众生心内。依唯识之理，净土为佛、凡夫各各心之所变。若就如来所变之土而言，如来心无漏，故土亦无漏；若就凡夫所变之土而言，凡夫心未得无漏，故土为有漏。又所观之佛亦为自心变现之相，心外不能见佛之真相。故佛、净土皆非心外之法，皆唯心所变。天台宗基于摩诃止观之说，而谓阴妄介尔之一念心具足十界三千性相，佛界乃至地狱界之依止皆本具于此一念心中，故净土非存在于心外。此与唯识所言相分变似之理，意旨不同。又禅宗以维摩经之心净土净说为根据，谓直了心性，即心即佛，自心明白之处，即是净土，称为唯心净土己心弥陀。〔六祖大师法宝坛经疑问品、释净土群疑论（怀感）卷一、卷六、往生净土决疑行愿二门（遵式）、观无量寿佛经疏妙宗钞（知礼）卷一、观无量寿佛经义疏（元照）卷上、万善同归集卷二、乐邦文类卷四〕（参阅「己心弥陀」956） p4422相关参考
净土乃唯心所变，存于众生心内。依唯识之理，净土为佛、凡夫各各心之所变。若就如来所变之土而言，如来心无漏，故土亦无漏；若就凡夫所变之土而言，凡夫心未得无漏，故土为有漏。又所观之佛亦为自心变现之相，心外不
意思为：谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是
（术语）真实不妄之证据也。如云明证。又真实之证悟也。无量寿经曰：「幸佛信明，是吾真证。」教行信证信卷序曰：「沈自心唯心，贬净土真证。」
（术语）真实不妄之证据也。如云明证。又真实之证悟也。无量寿经曰：「幸佛信明，是吾真证。」教行信证信卷序曰：「沈自心唯心，贬净土真证。」
（术语）真实不妄之证据也。如云明证。又真实之证悟也。无量寿经曰：「幸佛信明，是吾真证。」教行信证信卷序曰：「沈自心唯心，贬净土真证。」
（术语）真实不妄之证据也。如云明证。又真实之证悟也。无量寿经曰：「幸佛信明，是吾真证。」教行信证信卷序曰：「沈自心唯心，贬净土真证。」
（术语）总该万有而名法界，此法界悉为自己一心之变造，谓之法界唯心。华严一经之所明是也。华严经十九曰：「若人欲了知三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」
（术语）总该万有而名法界，此法界悉为自己一心之变造，谓之法界唯心。华严一经之所明是也。华严经十九曰：「若人欲了知三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」
（术语）总该万有而名法界，此法界悉为自己一心之变造，谓之法界唯心。华严一经之所明是也。华严经十九曰：「若人欲了知三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」