佛教 波咤利弗城结集什么意思
Posted 比丘
篇首语：千金一刻莫空度，老大无成空自伤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 波咤利弗城结集什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（故事）阿育王Dharmāśoka即位十七年，即佛灭二百三十五年，目犍连帝须为上座，会一千比丘，于波咤利弗城诵出法藏。帝须更自作论事Kathāvatthuppakaraṇa一千章，驳击异议邪说。盖此结集开会之动机，以阿育王笃信佛法，外道之徒，穷于衣食，作佛教比丘形，混于佛徒中，大混浊佛教教义，为陶汰正邪而开也。善见律二曰：「阿育王，四年中杀诸兄弟，唯置同母弟一人。过四年已，然后阿育王，自拜为王。从此佛涅槃已二百一十八年。后阿育王即统领阎浮利地。（中略）王白诸大德，愿大德布萨说戒。王遣人防卫众僧，王还入城。王去之后，众僧即集。众六万比丘，于集众中。目犍连子帝须为上座，能破外道邪见徒众，众中选择知三藏得三达智者一千比丘，如昔第一迦叶集众，亦如第二须那拘集众出毘尼藏无异，一切佛法中清净无垢。第三集法藏，九月日竟，大地六种震动，所以一比丘说，名为第三集也。」然有此结集之记事者，惟为南传，北传则无之，故以此为虚构之作说而排之者多。虽然，此独断之甚者，北方所传，未可云全然无之，真谛之部执论疏，三论玄义冠注，髣彿有其痕迹。其他三论玄义之摩揭陀优婆塞，与宗轮论述记一之好云王为同人两书记事合致。而好云王与阿育王其原语皆为Devānaṁpiya，尤可推知。故不可断为北传所无也。案此结集为分派后锡兰上座部间所起之事件，故他部派，不知其事，即知之亦风马牛视之，所以惟记于与锡兰上座部有关系之书，而其他无之乎，其历史的事实，无可疑之余地，故称第三结集。相关参考
（故事）阿育王Dharmāśoka即位十七年，即佛灭二百三十五年，目犍连帝须为上座，会一千比丘，于波咤利弗城诵出法藏。帝须更自作论事Kathāvatthuppakaraṇa一千章，驳击异议邪说。盖此
梵名Pātaliputra，巴利名Pātali-putta。又作波咤厘子、波咤罗、波罗利子、波罗利弗多罗、波咤唎补怛罗、巴罗利弗、巴隣、巴连弗。为中印度摩揭陀国之都城，位于恒河左岸，即今之巴特纳市（P
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波咤厘子，梵名Pātaliputra，巴利名Pātaliputta。为中印度摩揭陀国之都城。pātali，音译为波咤厘；putra，意译为子。又作巴罗利弗城、波咤罗城、巴邻城。意译为华氏城。位于恒河南
波咤厘子，梵名Pātaliputra，巴利名Pātaliputta。为中印度摩揭陀国之都城。pātali，音译为波咤厘；putra，意译为子。又作巴罗利弗城、波咤罗城、巴邻城。意译为华氏城。位于恒河南
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波咤厘子，梵名Pātaliputra，巴利名Pātaliputta。为中印度摩揭陀国之都城。pātali，音译为波咤厘；putra，意译为子。又作巴罗利弗城、波咤罗城、巴邻城。意译为华氏城。位于恒河南