佛教 常住教什么意思
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篇首语：成功需要付出代价，不成功需要付出更高的代价。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 常住教什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
又作双林常住教。五时教之一。南朝刘宋之慧观、萧齐之刘虬分判佛陀一生之教化为渐、顿二教，于渐教中依五时次序而立五时教，常住教即为佛陀第五时涅槃时之教化。即佛陀临灭度时，一日一夜说大涅槃，明示众生悉有佛性，法身常住。在判教中，常住教系属最高之教义。（参阅「五时教」1136） p4525相关参考
又作双林常住教。五时教之一。南朝刘宋之慧观、萧齐之刘虬分判佛陀一生之教化为渐、顿二教，于渐教中依五时次序而立五时教，常住教即为佛陀第五时涅槃时之教化。即佛陀临灭度时，一日一夜说大涅槃，明示众生悉有佛性
（名数）密教说六大之体性本有常住，即胎金两部理智之二法身也。盖密教不如显教别立无相之真如，故法界之诸法，不过五蕴，即色心之二法，今开色之一而为五大，合受等四蕴而为一识大。此中五大为本有常住，凡圣一如
（名数）密教说六大之体性本有常住，即胎金两部理智之二法身也。盖密教不如显教别立无相之真如，故法界之诸法，不过五蕴，即色心之二法，今开色之一而为五大，合受等四蕴而为一识大。此中五大为本有常住，凡圣一如
（名数）密教说六大之体性本有常住，即胎金两部理智之二法身也。盖密教不如显教别立无相之真如，故法界之诸法，不过五蕴，即色心之二法，今开色之一而为五大，合受等四蕴而为一识大。此中五大为本有常住，凡圣一如
（名数）密教说六大之体性本有常住，即胎金两部理智之二法身也。盖密教不如显教别立无相之真如，故法界之诸法，不过五蕴，即色心之二法，今开色之一而为五大，合受等四蕴而为一识大。此中五大为本有常住，凡圣一如
指吾人本有常住之菩提心，如同清净圆明之满月。于密教金刚界，观想吾心为清净之月轮，离诸烦恼垢、能执、所执；依此观法，照见本心，开显智慧，使客尘所翳之菩提心，得以湛然清净，犹如满月之光照虚空，无所分别。
指吾人本有常住之菩提心，如同清净圆明之满月。于密教金刚界，观想吾心为清净之月轮，离诸烦恼垢、能执、所执；依此观法，照见本心，开显智慧，使客尘所翳之菩提心，得以湛然清净，犹如满月之光照虚空，无所分别。
指吾人本有常住之菩提心，如同清净圆明之满月。于密教金刚界，观想吾心为清净之月轮，离诸烦恼垢、能执、所执；依此观法，照见本心，开显智慧，使客尘所翳之菩提心，得以湛然清净，犹如满月之光照虚空，无所分别。
指吾人本有常住之菩提心，如同清净圆明之满月。于密教金刚界，观想吾心为清净之月轮，离诸烦恼垢、能执、所执；依此观法，照见本心，开显智慧，使客尘所翳之菩提心，得以湛然清净，犹如满月之光照虚空，无所分别。