佛教 常无常二身什么意思
Posted 无常
篇首语:不入虎穴,焉得虎子?本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 常无常二身什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
即常身与无常身,为如来所具有之二种身。常身,为常住之佛身;即指如来之真身、法身。盖常身为涅槃常住之理体,无有生老病死等之生灭变易现象,故称为常身。无常身,为方便之应化身;即指如来之应身、化身、生身。无常身系为接化众生而方便示现者,有生老病死之生灭变易现象,故称无常身。〔北本涅槃经卷三十四〕(参阅「二身」199) p4532相关参考
即常身与无常身,为如来所具有之二种身。常身,为常住之佛身;即指如来之真身、法身。盖常身为涅槃常住之理体,无有生老病死等之生灭变易现象,故称为常身。无常身,为方便之应化身;即指如来之应身、化身、生身。无
即常身与无常身,为如来所具有之二种身。常身,为常住之佛身;即指如来之真身、法身。盖常身为涅槃常住之理体,无有生老病死等之生灭变易现象,故称为常身。无常身,为方便之应化身;即指如来之应身、化身、生身。无
指常与无常。常,梵语nitya,又作常住(梵nitya-sthita),为「无常」之对称。即过去、现在、未来三世恒常不变,不生不灭而相续不断。缘起法性之理及如来之法身均为常住不变。常亦为凡夫之「四颠倒
指常与无常。常,梵语nitya,又作常住(梵nitya-sthita),为「无常」之对称。即过去、现在、未来三世恒常不变,不生不灭而相续不断。缘起法性之理及如来之法身均为常住不变。常亦为凡夫之「四颠倒
指常与无常。常,梵语nitya,又作常住(梵nitya-sthita),为「无常」之对称。即过去、现在、未来三世恒常不变,不生不灭而相续不断。缘起法性之理及如来之法身均为常住不变。常亦为凡夫之「四颠倒
指常与无常。常,梵语nitya,又作常住(梵nitya-sthita),为「无常」之对称。即过去、现在、未来三世恒常不变,不生不灭而相续不断。缘起法性之理及如来之法身均为常住不变。常亦为凡夫之「四颠倒
十八界常无常分别俱舍论二卷二十三页云:十八界中,无有一界全是常者。唯法一分无为是常。
十八界常无常分别俱舍论二卷二十三页云:十八界中,无有一界全是常者。唯法一分无为是常。
世间有情执常因缘显扬十四卷二十一页云:何因缘故,世间有情,无常性有,而不取执?常住性无,而种种执耶?颂曰:于我常,无智;四颠倒根本。当知世上进,愚痴力转增。论曰:以于无常,无智起故;实有无常,而不取执