佛教 得绳什么意思
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即说一切有部所立十四不相应法中之「得」。谓一切有情法系于人身而不离,故喻为绳,称为得绳。例如造善恶诸业,一旦所造之业既成过去,然「得」将诸业系于身,令于未来受其果报。摩诃止观卷七上(大四六‧九三下):「如系鸟在笼,欲去不得,心识亦尔。笼以四大,系以得绳,心在色笼,无处不至。业绳未断,去已复还,笼破系断,即去不反。」(参阅「得」4548) p4555相关参考
即说一切有部所立十四不相应法中之「得」。谓一切有情法系于人身而不离,故喻为绳,称为得绳。例如造善恶诸业,一旦所造之业既成过去,然「得」将诸业系于身,令于未来受其果报。摩诃止观卷七上(大四六‧九三下):
(术语)有部所说,十四不相应法中有名得者,使一切之有情法,系于人身中不离,因而譬为绳。如善恶诸业,一旦所造之业,既入过去,有得系彼之诸业于身,故至未来而使受其果也。止观七曰:「笼以四大,系以得绳。心
(术语)有部所说,十四不相应法中有名得者,使一切之有情法,系于人身中不离,因而譬为绳。如善恶诸业,一旦所造之业,既入过去,有得系彼之诸业于身,故至未来而使受其果也。止观七曰:「笼以四大,系以得绳。心
即说一切有部所立十四不相应法中之「得」。谓一切有情法系于人身而不离,故喻为绳,称为得绳。例如造善恶诸业,一旦所造之业既成过去,然「得」将诸业系于身,令于未来受其果报。摩诃止观卷七上(大四六‧九三下):
(术语)惑者所得之法也,身者能得之体也,令此所得之法,得于能得之身有一种之实法,名之为惑得,犹如以绳系物于身,因此谓之得绳。凡断惑云者,非坏灭惑体,乃绝对于此惑得绳也。证涅槃云者,亦有系涅槃于吾身之
(术语)惑者所得之法也,身者能得之体也,令此所得之法,得于能得之身有一种之实法,名之为惑得,犹如以绳系物于身,因此谓之得绳。凡断惑云者,非坏灭惑体,乃绝对于此惑得绳也。证涅槃云者,亦有系涅槃于吾身之
(术语)惑者所得之法也,身者能得之体也,令此所得之法,得于能得之身有一种之实法,名之为惑得,犹如以绳系物于身,因此谓之得绳。凡断惑云者,非坏灭惑体,乃绝对于此惑得绳也。证涅槃云者,亦有系涅槃于吾身之
(术语)惑者所得之法也,身者能得之体也,令此所得之法,得于能得之身有一种之实法,名之为惑得,犹如以绳系物于身,因此谓之得绳。凡断惑云者,非坏灭惑体,乃绝对于此惑得绳也。证涅槃云者,亦有系涅槃于吾身之