佛教 净秽不二什么意思
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(术语)见不二条。相关参考
(术语)见不二条。
净,梵语śuddha或śubha,即清净、清白净洁;秽,梵语aśuddha或aśubha,即不净、污秽不净。诸法有清净与污秽之别。然就大乘佛教思想之极致而言,一切诸法无有固定不变之实性,在净中无净之实
净,梵语śuddha或śubha,即清净、清白净洁;秽,梵语aśuddha或aśubha,即不净、污秽不净。诸法有清净与污秽之别。然就大乘佛教思想之极致而言,一切诸法无有固定不变之实性,在净中无净之实
净,梵语śuddha或śubha,即清净、清白净洁;秽,梵语aśuddha或aśubha,即不净、污秽不净。诸法有清净与污秽之别。然就大乘佛教思想之极致而言,一切诸法无有固定不变之实性,在净中无净之实
净,梵语śuddha或śubha,即清净、清白净洁;秽,梵语aśuddha或aśubha,即不净、污秽不净。诸法有清净与污秽之别。然就大乘佛教思想之极致而言,一切诸法无有固定不变之实性,在净中无净之实
行事钞‧足数众相篇:「(一、约来否往分)别众多相,理须明委。然与不足数中递相交涉,且大分二。若身不至僧中,是别众摄;虽至僧中,不足他数,是不足数。(二、约净秽以简)(一﹑通简净秽)然不足之人,名通净秽
(术语)一实之理,如如平等,而无彼此之别,谓之不二。菩萨悟入一实平等之理,谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品:「什曰:有之缘起,极于二法。二法已废,则入
(术语)一实之理,如如平等,而无彼此之别,谓之不二。菩萨悟入一实平等之理,谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品:「什曰:有之缘起,极于二法。二法已废,则入
(术语)不二之法门也。不二之理,佛道之轨范,故云法。众圣由之趣入,故云门。佛教有八万四千法门,不二法门,在诸法门之上,能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘:「何等是不二法门?」维摩默然不应。殊曰