佛教 教体什么意思
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篇首语：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 教体什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
又作经体。即教法之体。于佛所说之教法，或俱舍七十五法，或唯识百法中，论定以何物为体者，称为教体。其说甚多，大乘法苑义林章卷一本据异部宗轮论等来判别各家之说，谓小乘诸部总有六说：(一)大众部、说出世部、鸡胤部认为佛的一切法皆为无漏，而以无漏实有之声、名、句等为其教体。(二)多闻部认为佛所说诸教法通于有漏、无漏，故以有漏或无漏之声为其体。(三)说假部认为六处为假，五蕴为实，故以通于有漏与无漏的假、实之声、名、句等为其教体。(四)说一切有部唯以有漏之声为教体。(五)经量部认为声无诠表之作用，盖因名、句等为假立之故，而以有漏的声之上假取屈曲能诠者为其教体。(六)一说部认为一切法体非实有，以无漏而假立之声、名、句等为其教体。相关参考
（名数）一音声语言体。以言音语业为教体，故佛之言辞论说即教体。二名句文义体。依事立名，依名之众合为句，合众义成文，身即聚集之义。此三长短高下次第行布，为诠显教法之体。三通取四法体。通取声名句文四法为
（名数）一音声语言体。以言音语业为教体，故佛之言辞论说即教体。二名句文义体。依事立名，依名之众合为句，合众义成文，身即聚集之义。此三长短高下次第行布，为诠显教法之体。三通取四法体。通取声名句文四法为
又作经体。即教法之体。于佛所说之教法，或俱舍七十五法，或唯识百法中，论定以何物为体者，称为教体。其说甚多，大乘法苑义林章卷一本据异部宗轮论等来判别各家之说，谓小乘诸部总有六说：(一)大众部、说出世部、
又作经体。即教法之体。于佛所说之教法，或俱舍七十五法，或唯识百法中，论定以何物为体者，称为教体。其说甚多，大乘法苑义林章卷一本据异部宗轮论等来判别各家之说，谓小乘诸部总有六说：(一)大众部、说出世部、
（术语）佛之教法，以声为体。小乘有部之正义也。俱舍论一曰：「诸说佛教语为体者，彼说法蕴皆色蕴摄。」法华玄义八上举旧解之经体三种，其中第一曰：「如佛在世，金口演说。但有声音诠辩，听者得道，故以声为经。
（术语）佛之教法，以声为体。小乘有部之正义也。俱舍论一曰：「诸说佛教语为体者，彼说法蕴皆色蕴摄。」法华玄义八上举旧解之经体三种，其中第一曰：「如佛在世，金口演说。但有声音诠辩，听者得道，故以声为经。
（术语）观音之圆通也。楞严经，佛对二十五圣，各问圆通门，观音最后答以音声圆通。经六曰：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音声，欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱。」是观音自说闻佛所说声尘之
（术语）观音之圆通也。楞严经，佛对二十五圣，各问圆通门，观音最后答以音声圆通。经六曰：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音声，欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱。」是观音自说闻佛所说声尘之