佛教 曹山眉目不识什么意思
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篇首语:怀抱观古今,寝食展戏谑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 曹山眉目不识什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
禅宗公案名。即引喻眉、目之关系以问答方式说明佛法,提示禅者应有之态度。曹山元证禅师语录(大四七‧五二八上):「僧问:『眉与目还相识也无?』师曰:『不相识。』僧云:『为甚么不相识?』师曰:『为同在一处。』僧云:『恁么则不分也。』师曰:『眉且不是目,目且不是眉。』僧云:『如何是目?』师曰:『端的去。』僧云:『如何是眉?』师曰:『曹山却疑。』僧云:『和尚为什么却疑?』师曰:『若不疑即端的去也。』」此公案之旨趣,首先确立「本来我」与「平常我」之关系,分别以目、眉为譬喻。目、眉同在一处,然为不同之物;引申之,即本来我,非以推理而知,本来如此;平常我,为自我之意识,无意识时,则不知我在何处,故非实体,此即「疑」之意。 p4616相关参考
禅宗公案名。即引喻眉、目之关系以问答方式说明佛法,提示禅者应有之态度。曹山元证禅师语录(大四七‧五二八上):「僧问:『眉与目还相识也无?』师曰:『不相识。』僧云:『为甚么不相识?』师曰:『为同在一处。
禅宗公案名。唐代曹山本寂禅师以居丧期满比喻悟道时,心身脱落之自在境界。从容录第七十三则(大四八‧二七三上):「僧问曹山:『灵衣不挂时如何?』山云:『曹山今日孝满。』僧云:『孝满后如何?』山云:『曹山爱
禅宗公案名。唐代曹山本寂禅师以居丧期满比喻悟道时,心身脱落之自在境界。从容录第七十三则(大四八‧二七三上):「僧问曹山:『灵衣不挂时如何?』山云:『曹山今日孝满。』僧云:『孝满后如何?』山云:『曹山爱
禅宗公案名。唐代曹山本寂禅师以居丧期满比喻悟道时,心身脱落之自在境界。从容录第七十三则(大四八‧二七三上):「僧问曹山:『灵衣不挂时如何?』山云:『曹山今日孝满。』僧云:『孝满后如何?』山云:『曹山爱
禅宗公案名。唐代曹山本寂禅师以居丧期满比喻悟道时,心身脱落之自在境界。从容录第七十三则(大四八‧二七三上):「僧问曹山:『灵衣不挂时如何?』山云:『曹山今日孝满。』僧云:『孝满后如何?』山云:『曹山爱
禅宗公案名。又作曹山如井觑驴。唐代曹山本寂禅师说示法身妙用之譬喻。从容录第五十二则(大四八‧二五九下):「曹山问德尚座:『佛真法身,犹若虚空;应物现形,如水中月。作么生说个应底道理?』德云:『如驴觑井
禅宗公案名。又作曹山如井觑驴。唐代曹山本寂禅师说示法身妙用之譬喻。从容录第五十二则(大四八‧二五九下):「曹山问德尚座:『佛真法身,犹若虚空;应物现形,如水中月。作么生说个应底道理?』德云:『如驴觑井
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禅宗公案名。又作曹山如井觑驴。唐代曹山本寂禅师说示法身妙用之譬喻。从容录第五十二则(大四八‧二五九下):「曹山问德尚座:『佛真法身,犹若虚空;应物现形,如水中月。作么生说个应底道理?』德云:『如驴觑井