佛教 灭什么意思
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篇首语：青春须早为，岂能长少年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 灭什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）有三种：一涅槃，译为灭。涅槃之体，无为寂灭。故名灭。大乘义章二曰：「涅槃，无为恬泊，名灭。」二尼弥留陀，尼楼陀Nirodha，译为灭。四谛中之灭谛也，涅槃之灭，偏据满处。尼弥留陀之灭，通于因果。大乘义章一曰：「涅槃之灭偏据满处，尼弥留陀灭义通因果，是故灭谛有灭皆收。」贤愚经十二曰：「豆佉，三牟提耶。尼楼陀，末伽。晋言苦集灭道。」三毘尼，译为灭，是戒行也。戒行能灭诸恶，故曰灭。前二者体是灭，毘尼之灭，有所灭也。大乘义章一曰：「若论毘尼，体非是灭，有为行德，能有所灭，故名为灭。又能证寂灭之果，故说为灭。」梵语杂名曰：「灭，尾娜舍。」俱舍论光记五曰：「能灭彼现法用，灭入过去，故名为灭。」相关参考
入灭定时灭三种行瑜伽十二卷二十一页云：问：入灭定时，云何次第灭三种行？答：此有二种。谓行时、住时。若于行时；亦起言说。于初静虑，有此作用。有语行故。若于住时；从第二静虑已上，次第定力，彼三种行，次第而
入灭定时灭三种行瑜伽十二卷二十一页云：问：入灭定时，云何次第灭三种行？答：此有二种。谓行时、住时。若于行时；亦起言说。于初静虑，有此作用。有语行故。若于住时；从第二静虑已上，次第定力，彼三种行，次第而
意思为：诸法于毁灭时，它的理体并不亦灭，因为理体是永恒常住的，所谓灭者，只不过是它的作用灭而已。
二种灭显扬八卷四页云：灭者：有二种，应知。一、暂时灭，二、究竟灭。暂时灭者：于已成熟已解脱有情，诸佛如来，暂时示现入般涅槃；非是究竟。究竟灭者：谓一切烦恼，及彼习气，及所依苦，究竟永尽，应知。
指暂时灭、究竟灭。据显扬圣教论卷八载，如来有二种灭：(一)暂时灭，指如来出世，逗机设教，化导众生，大小乘人皆得解脱；机缘既尽，更无可化，如来即便入灭，然其法身之体如如不动，实未曾灭，此称暂时灭。(二)
指暂时灭、究竟灭。据显扬圣教论卷八载，如来有二种灭：(一)暂时灭，指如来出世，逗机设教，化导众生，大小乘人皆得解脱；机缘既尽，更无可化，如来即便入灭，然其法身之体如如不动，实未曾灭，此称暂时灭。(二)
苦灭圣谛即灭圣谛。法蕴足论五卷十一页云：云何苦灭圣谛？谓即诸爱后有爱喜俱行爱彼彼喜爱，无余永断，弃舍，变吐，尽，离染，灭，寂静，隐没。如是略说苦灭圣谛。若广说者：则二爱、三爱、复有三爱、四爱、五爱、六
本性灭成唯识论八卷二十二页云：本性灭，谓真如。
本性灭成唯识论八卷二十二页云：本性灭，谓真如。
命根灭瑜伽八十四卷十一页云：命根灭者：一切寿量，皆穷尽故。