佛教 灭尽定什么意思
Posted 心心
篇首语：卧疾丰暇豫，翰墨时间作。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 灭尽定什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）梵语Nirodhasamāpatti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣者，为假入涅槃之想而入于此定，极长者为七日，属于非想天，外道所入之无心定，名为无想定。属于第四禅。俱舍论五曰：「如说复有别法，能令心心所灭，名无想定。如是复有别法，能令心心所灭，名灭尽定。」大乘义章二曰：「灭尽定者，谓诸圣人患心劳虑，暂灭心识。得一有为非色心法，领补心处，名灭尽定。」同九曰：「灭受想者，偏对受想二阴彰名。想绝受亡，名灭受想。灭尽定者，通对一切心心数法以彰名也。心及心法一切俱亡，名为灭尽。」相关参考
入灭尽定出灭尽定瑜伽十二卷二十一页云：问：入灭定时，无有分别我当入定，我当出定。正在定时，心寂灭故；远离加行。将出定时，心先灭故；亦无作意。云何能入？云何能出？答：先于其心，善修治故；若有诸行诸状诸相
入灭尽定出灭尽定瑜伽十二卷二十一页云：问：入灭定时，无有分别我当入定，我当出定。正在定时，心寂灭故；远离加行。将出定时，心先灭故；亦无作意。云何能入？云何能出？答：先于其心，善修治故；若有诸行诸状诸相
无想定与灭尽定差别俱舍论五卷四页云：如是二定差别相者，前无想定，为求解脱；以出离想作意为先。此灭尽定，为求静住；以止息想作意为先。前无想定，在后静虑。此灭尽定，唯在有顶。即是非想非非想处。此同前定，性
无想定与灭尽定差别俱舍论五卷四页云：如是二定差别相者，前无想定，为求解脱；以出离想作意为先。此灭尽定，为求静住；以止息想作意为先。前无想定，在后静虑。此灭尽定，唯在有顶。即是非想非非想处。此同前定，性
（术语）梵语Nirodhasamāpatti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣者，为假入涅槃之想而入于此定，极长者为七日，属于非想天，外道所入之无心定，名为
（术语）梵语Nirodhasamāpatti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣者，为假入涅槃之想而入于此定，极长者为七日，属于非想天，外道所入之无心定，名为
梵语nirodha-samāpatti。又作灭受想定、灭尽三昧。心不相应行法之一，俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即灭尽心、心所（心之作用）而住于无心位之定。与无想定并称二无心定，然无想定为异生凡夫所
梵语nirodha-samāpatti。又作灭受想定、灭尽三昧。心不相应行法之一，俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即灭尽心、心所（心之作用）而住于无心位之定。与无想定并称二无心定，然无想定为异生凡夫所