佛教 梵经什么意思
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篇首语：天下之事常成于困约，而败于奢靡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 梵经什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵名 Brahma-sūtra。印度六派哲学吠檀多学派（梵 Vedānta）之根本圣典。又称吠檀多经（梵 Vedānta-sūtra）、根本思惟经（梵 Sarīraka-sūtra）。本书约成于西元前一世纪跋多罗衍那（梵 Bādarāyana）之手，而定型于四○○至四五○年间，共计四篇十六章五五五颂，每一颂文字极其简单，若不经解说传授则往往难解其义，故后代学者广加注解，各解其是，由是又造成众说纷纭、莫衷一是之情形，而形成吠檀多派系林立之局势，此为研究本经之一大特点。本经内容承袭吠陀之冥思方式，综合古奥义书中各家有关形上学之根本思想，加以批判、整理，指出绝对之梵为世界之生成、存续、幻灭等之质料因及动力因，世界之创造系由于梵之幻化表现，即梵生虚空，虚空生风，风生火，火生水，水生地而形成世界，至于世界之幻灭则逆向而行；惟上智者得以真我与梵合一，而脱离「个人我」之轮回。全经之中，有一明显特色，即为表明或维护自己之思想而屡对同时代其他学派之教理加以批驳攻击，其表现最强烈者，为对数论学派（梵 Sājkhya）之驳斥，此外对瑜伽派、胜论派、佛教、耆那教、兽主派、顺世派等，亦多所攻击。其论议佛教之部分，大多置于第二篇第二章。本经与奥义书（梵 Upanisad）、薄伽梵歌（梵 Bhagavad-gītā）等，同为印度文化史上之重要经典。本经之注释书极多，较重要者有商羯罗（梵 Śavkara）之梵经注，阐论梵我绝对一体之「不二一元论」；罗摩拏阇（梵 Rāmānuja）之梵经注，阐论梵我犹如部分与全体之关系之「制限一元论」；沙达难多（梵 Sadānanda）之吠檀多精要（梵 Vedanta-sāra）等。〔Ānandāśrama Sanskrit Series, 1900; S.K. Belvalkar: The Brahmasūtras of Bādarāyana, 1923～1924〕 p4640相关参考
（堂塔）汉明时道释二教烧经决真伪之处也。名义集七曰：「唐太宗梵经台诗：门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函谷去，白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台。春风也解嫌狼籍，吹尽当年道教灰。
（堂塔）汉明时道释二教烧经决真伪之处也。名义集七曰：「唐太宗梵经台诗：门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函谷去，白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台。春风也解嫌狼籍，吹尽当年道教灰。
梵名Brahma-sūtra。印度六派哲学吠檀多学派（梵Vedānta）之根本圣典。又称吠檀多经（梵Vedānta-sūtra）、根本思惟经（梵Sarīraka-sūtra）。本书约成于西元前一世纪跋
梵名Brahma-sūtra。印度六派哲学吠檀多学派（梵Vedānta）之根本圣典。又称吠檀多经（梵Vedānta-sūtra）、根本思惟经（梵Sarīraka-sūtra）。本书约成于西元前一世纪跋
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