佛教 胜义简什么意思
Posted 因明
篇首语：老板给了我份说炒就炒的鱿鱼，我给了板来了份说滚就滚的旅行。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 胜义简什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
因明用语。简，指简别语。乃因明对论中，立者（立论者）为避免论法上之过误，特别冠于宗（命题）或因（理由）、喻（譬喻）之自限语；此自限语系依照胜义或依照真理而作主张，故称胜义简。依此胜义简可免除「自教相违」之过失。自教，即指立者自己所崇奉之教义。盖因明法则原本规定，凡所立论，不可违逆自宗自教之主张学说，如胜论学派既主张「声为无常」，则胜论师与他人对论时即不可立「声为常」之宗。惟因明之法为避免各学说之故步自封，亦允许立者另创新说以代替错误之旧说。然在立论时，若遇有违旧说之时，应先冠上此一特殊简别语，以表明其说非依照自派旧说，而系依照胜义（或真理）之主张，藉之免除「自教相违」之过失。〔因明入正理论疏卷中〕（参阅「自教相违过」2529、「简别」6587、「简言」6587） p4866相关参考
法相宗将真谛分为义、得、正行等三种胜义。妙体离言，超越法相，称为胜义，又作第一义或真谛，乃世俗之对称。即：(一)义胜义，义，境界之义；其体为真如。于四种胜义中，摄于第四之真胜义。(二)得胜义，得，证得
法相宗将真谛分为义、得、正行等三种胜义。妙体离言，超越法相，称为胜义，又作第一义或真谛，乃世俗之对称。即：(一)义胜义，义，境界之义；其体为真如。于四种胜义中，摄于第四之真胜义。(二)得胜义，得，证得
胜义四种成唯识论九卷二页云：此性即是诸法胜义。是一切法胜义谛故。然胜义谛，略有四种。一、世间胜义。谓蕴处界等。二、道理胜义。谓苦等四谛。三、证得胜义。谓二空真如。四、胜义胜义。谓一真法界。
胜义四种成唯识论九卷二页云：此性即是诸法胜义。是一切法胜义谛故。然胜义谛，略有四种。一、世间胜义。谓蕴处界等。二、道理胜义。谓苦等四谛。三、证得胜义。谓二空真如。四、胜义胜义。谓一真法界。
胜义无性显扬十六卷四页云：三、胜义无性。谓圆成实自性。由此自性、体是胜义；又是诸法无性故。二解 显扬十六卷十二页云：论曰：圆成实自性、由胜义无性故，说为无性。何以故？由此自性、即是胜义；亦是无性。由无
胜义无性显扬十六卷四页云：三、胜义无性。谓圆成实自性。由此自性、体是胜义；又是诸法无性故。二解 显扬十六卷十二页云：论曰：圆成实自性、由胜义无性故，说为无性。何以故？由此自性、即是胜义；亦是无性。由无
胜义善集论二卷八页云：何等胜义善？谓真如。二解 俱舍论十三卷十四页云：胜义善者：谓真解脱，以涅槃中，最极安隐，众苦永寂，犹如无病。
胜义善集论二卷八页云：何等胜义善？谓真如。二解 俱舍论十三卷十四页云：胜义善者：谓真解脱，以涅槃中，最极安隐，众苦永寂，犹如无病。
胜义相瑜伽七十八卷二十页云：胜义相者：当知宣说七种真如故。二解 显扬二十卷十四页云：胜义相者：当知宣说七种真如相。
胜义相瑜伽七十八卷二十页云：胜义相者：当知宣说七种真如故。二解 显扬二十卷十四页云：胜义相者：当知宣说七种真如相。