佛教 胜解什么意思
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篇首语:“善与恶皆为上帝的成见。”蛇如是说。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 胜解什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
梵语 adhimoksa,巴利语 adhimutti。又作信解。心所之名。为俱舍七十五法中十大地法之一,唯识百法中五别境之一。殊胜之了解之义。即于所缘之境起印可之精神作用(即作出确定之判断)。然有关胜解一语,各家之解释互异,说一切有部与俱舍宗谓胜解为十大地法之一,能与一切心所相应,即于一切心品遍起。俱舍论卷四(大二九‧一九上):「胜解,谓能于境印可。」即不论是与非、邪与正,皆能审决,为此心所之作用。如心对境时,其为花、为月,心即印可其为花、月,故一切心品必定有此心所。然唯识宗则以其为五别境之一,不能遍于一切心所。成唯识论卷五(大三一‧二八中):「云何胜解?于决定境印持为性,不可引转为业,谓邪正等教理证力于所取境审决印持,由此异缘,不能引转,故犹豫境胜解全无,非审决心亦无胜解,由斯胜解非遍行摄。有说心等取自境时无拘碍,故皆有胜解,彼说非理。」此谓胜解于决定之境审决时,始能称其为胜解。若于犹豫之境,心存疑问,无法审决,则无胜解,故非遍行。相关参考
信胜解大毗婆沙论五十四卷八页云:问:何故名信胜解?答:由彼依信,得信胜解;故名信胜解。谓依见道所摄信,得修道所摄信胜解。依向道所摄信,得果道所摄信胜解。复次由彼补特伽罗、以信为先,心解脱三结。是故名信
信胜解大毗婆沙论五十四卷八页云:问:何故名信胜解?答:由彼依信,得信胜解;故名信胜解。谓依见道所摄信,得修道所摄信胜解。依向道所摄信,得果道所摄信胜解。复次由彼补特伽罗、以信为先,心解脱三结。是故名信
胜解修无性释七卷九页云:胜解修者,谓由信欲、而生胜解,于佛圣教深印顺故,生乐欲故,如有颂言:虽于利业无功用,而于佛教生胜解,由信及欲共相应,意乐常修无懈废。
胜解修无性释七卷九页云:胜解修者,谓由信欲、而生胜解,于佛圣教深印顺故,生乐欲故,如有颂言:虽于利业无功用,而于佛教生胜解,由信及欲共相应,意乐常修无懈废。
胜解瑜伽三卷七页云:胜解云何?谓于决定事,随彼彼行,印可随顺性。又云:胜解作何业?谓于所缘,任持功德过失为业。二解 瑜伽十一卷十二页云:胜解者:由于是处,不染污转。于诸烦恼,得离系故。以于厌等弃背行中
胜解瑜伽三卷七页云:胜解云何?谓于决定事,随彼彼行,印可随顺性。又云:胜解作何业?谓于所缘,任持功德过失为业。二解 瑜伽十一卷十二页云:胜解者:由于是处,不染污转。于诸烦恼,得离系故。以于厌等弃背行中
二种无我胜解瑜伽八十七卷二十三页云:复次于诸行中,略有二种无我胜解。一者、闻思增上胜解,二者、修证增上胜解。此中闻思增上胜解,能与修证增上胜解,作生依止。诸善男子,净信出家。虽复在此极善殷到,且于其中
胜解自在世亲释九卷十五页云:胜解自在由忍波罗蜜多圆满故者:谓令诸法、皆随心转,随逐胜解。如所胜解,一切事成。如随所欲、转变地等、令成金等,转变水等、令成火等。以修忍时,随诸有情意所乐转;故令获得于一切
胜解自在世亲释九卷十五页云:胜解自在由忍波罗蜜多圆满故者:谓令诸法、皆随心转,随逐胜解。如所胜解,一切事成。如随所欲、转变地等、令成金等,转变水等、令成火等。以修忍时,随诸有情意所乐转;故令获得于一切
狭小胜解如九种胜解中说。