佛教 胜进道什么意思

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梵语 viśesa-mārga,巴利语 vīsesa-magga。胜,殊胜之义;进,升进之义;道,通道、过程之义。即指比前阶段更殊胜而进趣完全解脱之修行过程。又称胜道。为四道之一。即于「解脱道」后,为更进一步断除余品之烦恼而进修方便;或安住于前时之加行(方便)、无间、解脱等阶段。胜进道有二种,其一系为更断余品烦恼而进趣,即于四道中之解脱道,或于断一品之烦恼后,更于无间道为断除余品之烦恼而修方便;于此,对前品而言,称为胜进道,望后之所断,则称方便道,或无间道、解脱道。其二乃不求胜进而生知足等相,或对于已断之烦恼惟作观察而已。即于解脱道之后,于无间道不修方便,仅于前品生知足之想,不求胜进,或住于放逸而不进修,或于已断之法,以观察智而更观察,亦称胜进道。其中,前义乃望后之所断而修方便,此为胜进之原意,如是则加行、无间、解脱等三道即等于胜进道,三道之外,别无胜进之体,亦无别立胜进之必要;若以后义而言,则于其余三道外,别有胜进道,即安住于前品,或观察思惟而更不进趣后品。〔瑜伽师地论卷六十九、大乘阿毘达磨杂集论卷九,大毘婆沙论卷六十六、顺正理论卷七十一〕 p4864

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胜进道修如十一种修品类差别中说。

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佛教 胜进道有二种什么意思

胜进道有二种瑜伽六十九卷十六页云:此胜进道、复有二种。或有无间,为断余品,修方便道。此于前品,名胜进道;于后所断,名方便道。或有无间不修方便,但于前品,生如足想;不求胜进。或住放逸,或于已断,以观察智

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梵语viśesa-mārga,巴利语vīsesa-magga。胜,殊胜之义;进,升进之义;道,通道、过程之义。即指比前阶段更殊胜而进趣完全解脱之修行过程。又称胜道。为四道之一。即于「解脱道」后,为更进

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佛教 引发决择什么意思

引发决择杂集论十六卷六页云:引发决择者:谓胜进道。以能引发胜功德故。

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