佛教 胜鬘宝窟什么意思
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凡六卷。又作胜鬘经宝窟。隋代吉藏(549~623)撰,约成书于开皇十八年(598)前后。收于大正藏第三十七册。系胜鬘经注疏中最详尽之作。首先明示五玄义,即解释经题、叙述缘起、辨别宗旨、阐明教之不同、论释经之分齐等。其次以叹如来真实义功德、受十大受、无边圣谛、自性清净、胜鬘师子吼等十五章,阐论胜鬘经之要旨。文中引载法华经、维摩经、大智度论等四十余部经论,及藏外经典如像法决疑经,阇王忏悔经等;又引载各家之胜鬘经注疏要义,如梁武别释、古注、古疏、注维摩,及昙林、僧肇、竺道生、昙影、菩提留支、江南诸成实论师之教说。嘉祥大师吉藏乃我国三论宗之集大成者,其于本书卷末依经文中之「如来藏」所作之注,系阐明「真如缘起说」,古来即为三论宗所主张之缘起说。又魏晋南北朝时代所著有关胜鬘经之注疏多已散佚,现今唯有由本书略窥一二。〔三论宗章疏〕 p4872相关参考
凡六卷。又作胜鬘经宝窟。隋代吉藏(549~623)撰,约成书于开皇十八年(598)前后。收于大正藏第三十七册。系胜鬘经注疏中最详尽之作。首先明示五玄义,即解释经题、叙述缘起、辨别宗旨、阐明教之不同、论
(人名)Mālyaśrī,夫人名。译为胜鬘。末利夫人之女,为阿踰阇国之王妃,说胜鬘经者。唯识述记八末曰:「摩利迦,此名鬘者,即末利夫人也。此夫人之女名末利室罗,即胜鬘也。」胜鬘宝窟一本曰:「言胜鬘者
(人名)Mālyaśrī,夫人名。译为胜鬘。末利夫人之女,为阿踰阇国之王妃,说胜鬘经者。唯识述记八末曰:「摩利迦,此名鬘者,即末利夫人也。此夫人之女名末利室罗,即胜鬘也。」胜鬘宝窟一本曰:「言胜鬘者
(人名)Mālyaśrī,夫人名。译为胜鬘。末利夫人之女,为阿踰阇国之王妃,说胜鬘经者。唯识述记八末曰:「摩利迦,此名鬘者,即末利夫人也。此夫人之女名末利室罗,即胜鬘也。」胜鬘宝窟一本曰:「言胜鬘者
(人名)Mālyaśrī,夫人名。译为胜鬘。末利夫人之女,为阿踰阇国之王妃,说胜鬘经者。唯识述记八末曰:「摩利迦,此名鬘者,即末利夫人也。此夫人之女名末利室罗,即胜鬘也。」胜鬘宝窟一本曰:「言胜鬘者
(术语)出世法三昧之一。涅槃之妙味也。胜鬘经曰:「涅槃一味等味,谓解脱味。」法华经药草喻品曰:「为大众说甘露净法,其法一味解脱涅槃。」胜鬘宝窟中末曰:「出世法有三种味:一法味,二禅悦味,三解脱味。」
(术语)出世法三昧之一。涅槃之妙味也。胜鬘经曰:「涅槃一味等味,谓解脱味。」法华经药草喻品曰:「为大众说甘露净法,其法一味解脱涅槃。」胜鬘宝窟中末曰:「出世法有三种味:一法味,二禅悦味,三解脱味。」
(术语)胜鬘经之语。胜鬘经宝窟中本曰:「隔别故称为界,三千苞含人物,目之为藏也。」
(术语)胜鬘经之语。胜鬘经宝窟中本曰:「隔别故称为界,三千苞含人物,目之为藏也。」