佛教 善恶不二什么意思
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篇首语：不傲才以骄人，不以宠而作威。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 善恶不二什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
谓善、恶（同于「不善」）二者，皆由因缘而生，其中并无实体，而系空性平等，无所差别，亦即不二、一如之意。维摩诘所说经卷中入不二法门品（大一四‧五五○下）：「善、不善为二，若不起善、不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。」一般虽将善恶分别为二，谓善为顺理，恶为背理，或谓善能顺益现在与未来，恶则能违损，而招致苦果。然以般若（智慧）之立场观之，一切诸法皆无实体，乃因缘所生。可知善、恶皆为空性，并非对立，而为平等一如。若自觉悟境地之不二立场观之，在相对之世界中，善、不善之对立，并无任何实质可言，仅为虚妄分别，故以智慧灭除善与不善相对分别之执著，则通达一切法无相平等，乃至于善、不善不二之境地，即称「入不二法门」。所谓善恶不二，即是般若通达觉悟之境界。 p4892相关参考
谓善、恶（同于「不善」）二者，皆由因缘而生，其中并无实体，而系空性平等，无所差别，亦即不二、一如之意。维摩诘所说经卷中入不二法门品（大一四‧五五○下）：「善、不善为二，若不起善、不善，入无相际而通达者
又作默然无言。谓维摩诘居士默然无言，以示菩萨之入不二法门。据维摩诘所说经卷中之入不二法门品载，文殊师利等三十二菩萨与维摩诘居士谈论有关入不二法门之问答。其中，诸菩萨对生灭、善恶等相对原理，各提出超越此
又作默然无言。谓维摩诘居士默然无言，以示菩萨之入不二法门。据维摩诘所说经卷中之入不二法门品载，文殊师利等三十二菩萨与维摩诘居士谈论有关入不二法门之问答。其中，诸菩萨对生灭、善恶等相对原理，各提出超越此
乃指超越相对之差别，而入于绝对平等之境地。略作入不二门。维摩经卷中之入不二法门品，记载文殊师利等三十二菩萨与维摩诘居士谈论有关入不二法门之问答。其中，诸菩萨对生灭、善恶等相对原理，各提出超越此类相对问
乃指超越相对之差别，而入于绝对平等之境地。略作入不二门。维摩经卷中之入不二法门品，记载文殊师利等三十二菩萨与维摩诘居士谈论有关入不二法门之问答。其中，诸菩萨对生灭、善恶等相对原理，各提出超越此类相对问
（术语）谓堕落于烦恼即菩提，生死即涅槃，或邪正不二，善恶一如等说之圆实理谈而破戒行流于放逸也。
（术语）谓堕落于烦恼即菩提，生死即涅槃，或邪正不二，善恶一如等说之圆实理谈而破戒行流于放逸也。
（术语）谓堕落于烦恼即菩提，生死即涅槃，或邪正不二，善恶一如等说之圆实理谈而破戒行流于放逸也。
（术语）谓堕落于烦恼即菩提，生死即涅槃，或邪正不二，善恶一如等说之圆实理谈而破戒行流于放逸也。