佛教 为利诈师戒什么意思
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篇首语：八成熟，十成收；十成熟，二成丢。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 为利诈师戒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）四十八轻戒之第四十一。诫内无可为人师之智德，外诈为智德，为利养名闻，贪求多数之弟子者。法藏谓之无德作师戒，太贤谓之恶求弟子戒，出家二众大小乘皆制之。出菩萨戒义疏卷下。相关参考
（术语）四十八轻戒之第四十一。诫内无可为人师之智德，外诈为智德，为利养名闻，贪求多数之弟子者。法藏谓之无德作师戒，太贤谓之恶求弟子戒，出家二众大小乘皆制之。出菩萨戒义疏卷下。
宋代云门宗僧。嗣双泉师宽之法，为云门文偃再传法子。住蕲州（湖北）五祖山，龙象海会，大振祖风。据五灯全书卷三十二载，上方岳与雪窦显结伴游淮山，闻师喜勘验学人，岳往叩之，迳造丈室。师曰（卍续一四○‧三七九
宋代云门宗僧。嗣双泉师宽之法，为云门文偃再传法子。住蕲州（湖北）五祖山，龙象海会，大振祖风。据五灯全书卷三十二载，上方岳与雪窦显结伴游淮山，闻师喜勘验学人，岳往叩之，迳造丈室。师曰（卍续一四○‧三七九
宋代云门宗僧。嗣双泉师宽之法，为云门文偃再传法子。住蕲州（湖北）五祖山，龙象海会，大振祖风。据五灯全书卷三十二载，上方岳与雪窦显结伴游淮山，闻师喜勘验学人，岳往叩之，迳造丈室。师曰（卍续一四○‧三七九
宋代云门宗僧。嗣双泉师宽之法，为云门文偃再传法子。住蕲州（湖北）五祖山，龙象海会，大振祖风。据五灯全书卷三十二载，上方岳与雪窦显结伴游淮山，闻师喜勘验学人，岳往叩之，迳造丈室。师曰（卍续一四○‧三七九
亦名：使非亲织戒犯缘、自乞缕使非亲织戒犯缘,戒本疏‧三十舍堕法：「四缘成犯：初自乞缕线，二﹑织师非亲，三﹑不与价，四﹑织成。便犯。」（戒疏记卷一二‧二六‧一三）
亦名：使非亲织戒缘起、自乞缕使非亲织戒缘起,子题：繀、莩,含注戒本‧三十舍堕法：「佛在舍卫国，跋难陀缝僧伽梨，乞线遂多。持线使织，自作繀看织。居士讥嫌，比丘举过，诃制此戒。」（含注戒本卷上‧三二‧二）
亦名：使非亲织戒开缘、自乞缕使非亲织戒开缘,含注戒本‧三十舍堕法：「不犯者，二俱亲里；若自织作钵囊、革屣囊、鍼毡、禅带、腰带、帽、[袖-由+末]、摄热巾、裹革屣巾者，得也。」（含注戒本卷上‧三二‧五）
亦名：使非亲织戒制意、自乞缕使非亲织戒制意,戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕）第二十三，使非亲织戒。然三衣已具，且得资身，今乃自乞缕线，用凭织作。长贪损行，殊乖知足；既恼患他，又招讥谤；障道之甚，故须圣制