佛教 喜受什么意思
Posted 顺境
篇首语：沧海横流，方显英雄本色；青山矗立，不堕凌云之志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 喜受什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 saumanasya-vedanā，巴利语 somanassa-vedanā。为五受之一。即于顺境，其心适悦之感受；为受心所（领纳对境之心所）各种作用之一。在欲界、初禅及第二禅中，凡与意识相应所起之心悦，称为喜受。〔大集法门经卷下、俱舍论卷三、顺正理论卷九〕（参阅「五受」1103、「喜」4899） p4900相关参考
梵语saumanasya-vedanā，巴利语somanassa-vedanā。为五受之一。即于顺境，其心适悦之感受；为受心所（领纳对境之心所）各种作用之一。在欲界、初禅及第二禅中，凡与意识相应所起之
（术语）三界九地之一。色界之三禅天也。离二禅天麤动之喜受，而住于胜妙之乐受之地，故名。
（术语）三界九地之一。色界之三禅天也。离二禅天麤动之喜受，而住于胜妙之乐受之地，故名。
(一)梵语sukha，巴利语同。为「苦」之对称。即身心适悦之感觉。三受之一，又作乐受；亦为五受根之一，二十二根之一，故又作乐根。若由身、心上区分之，于身之适悦感受称为乐受；于心则称喜受。乐总为一切善业
(一)梵语sukha，巴利语同。为「苦」之对称。即身心适悦之感觉。三受之一，又作乐受；亦为五受根之一，二十二根之一，故又作乐根。若由身、心上区分之，于身之适悦感受称为乐受；于心则称喜受。乐总为一切善业
身受乐此第三静虑所有。瑜伽三十三卷十一页云：彼于尔时，住如是舍正念正知，亲近修习多修习故；令心踊跃俱行喜受，便得除灭。离喜寂静，最极寂静。与喜相违心受生起。彼于尔时，色身、意身、领纳受乐及轻安乐。是故
意思为：色界诸天分为四禅，即初禅、二禅、三禅、四禅。一、清净心中，诸漏不动，名为初禅，即梵众、梵辅、大梵等三天，此三天已不须段食，故无鼻舌二识，惟有乐受，与眼耳身三受相应，喜受与意识相应。二、清净心中
三界九地之一。即色界第三禅天。于此地，已离二禅天粗动之喜受，而心悦安静住于胜妙之乐受。〔大毘婆沙论卷三十一、卷一四一、俱舍论卷二十八〕p6718
三界九地之一。即色界第三禅天。于此地，已离二禅天粗动之喜受，而心悦安静住于胜妙之乐受。〔大毘婆沙论卷三十一、卷一四一、俱舍论卷二十八〕p6718