佛教 喻依喻体什么意思
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篇首语：梦想不大， 道路很长，开始了就别停下。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 喻依喻体什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
因明用语。为因明三支作法中，共同构成喻支之两部分。古因明之喻支仅具有例证作用，故并无喻体、喻依之分别，至陈那之新因明，将喻支明确分为二部分，第一部分称为喻体，提示一普遍原理，能有效发挥证宗（命题）之力量，相当于逻辑学之大前题；第二部分称为喻依，即喻体所依以成立者。故喻依为喻体之证据，亦即喻体之实例。喻之作法，有同喻、异喻两种，同喻中之喻体称为「同法喻体」，略称「同喻体」；同法喻中之喻依称为「同法喻依」，略称「同喻依」。例如立「声为无常（宗），所作性故（因，理由）」之论式时，同喻体为「谓若所作，见彼无常」，同喻依为「譬如瓶等」。异喻中提示普遍原则者，称为「异法喻体」，略称「异喻体」；异法喻中为原理提供证据或实例者，称为「异法喻依」，略称「异喻依」。例如于上记相同之论式中，异喻体为「谓若是常，见非所作」，异喻依则为「如虚空等」。〔因明入正理论、因明入正理论悟他门浅释（陈大齐）〕 p4916相关参考
因明用语。为因明三支作法中，共同构成喻支之两部分。古因明之喻支仅具有例证作用，故并无喻体、喻依之分别，至陈那之新因明，将喻支明确分为二部分，第一部分称为喻体，提示一普遍原理，能有效发挥证宗（命题）之力
（术语）谓于因明异喻中之喻依，附加一称为喻体之命题也。此为陈那所创治。例如于「如虚空等」上，添加「视诸非无常者皆非所作。」是也。
（术语）谓于因明异喻中之喻依，附加一称为喻体之命题也。此为陈那所创治。例如于「如虚空等」上，添加「视诸非无常者皆非所作。」是也。
因明用语。为因明论式中，阙遗「异喻依」之情形。属于古因明所说阙过中「无体阙」之一；新因明则未说此阙过。凡阙异喻依者，有二种情形：(一)阙宗异品，故阙异喻依。(二)具有宗异品而阙异喻依。盖宗异品之范围宽
因明用语。为因明论式中，阙遗「异喻依」之情形。属于古因明所说阙过中「无体阙」之一；新因明则未说此阙过。凡阙异喻依者，有二种情形：(一)阙宗异品，故阙异喻依。(二)具有宗异品而阙异喻依。盖宗异品之范围宽
因明用语。为因明论式中，对宗异品、因异品二者于异喻体之关系位置。即异喻体之宗异品必须为前陈（主词），因异品必须为后陈（宾词），二者之位置不可颠倒。异喻体之目的非独自立一原理，而系在于辅助同喻体，令其所
因明用语。为因明论式中，对宗异品、因异品二者于异喻体之关系位置。即异喻体之宗异品必须为前陈（主词），因异品必须为后陈（宾词），二者之位置不可颠倒。异喻体之目的非独自立一原理，而系在于辅助同喻体，令其所
因明用语。为因明论式中，对宗异品、因异品二者于异喻体之关系位置。即异喻体之宗异品必须为前陈（主词），因异品必须为后陈（宾词），二者之位置不可颠倒。异喻体之目的非独自立一原理，而系在于辅助同喻体，令其所
因明用语。为因明论式中，对宗异品、因异品二者于异喻体之关系位置。即异喻体之宗异品必须为前陈（主词），因异品必须为后陈（宾词），二者之位置不可颠倒。异喻体之目的非独自立一原理，而系在于辅助同喻体，令其所