佛教 报身五种相什么意思
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篇首语:与理想平等交易,同喧嚣保持距离。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 报身五种相什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
指报身具有说法、可见、诸业不休息、休息隐没、示现不实体等五相。(一)说法相,谓报身为众生而说法。(二)可见相,谓报身有可被他人得见之相好。(三)诸业不休息相,谓报身摄化利物等之业不灭。(四)休息隐没相,谓报身随机感而示现入灭之相。(五)示现不实体相,谓如应化身,示现不实之报身之体。〔宝性论卷四〕 p4921相关参考
指报身具有说法、可见、诸业不休息、休息隐没、示现不实体等五相。(一)说法相,谓报身为众生而说法。(二)可见相,谓报身有可被他人得见之相好。(三)诸业不休息相,谓报身摄化利物等之业不灭。(四)休息隐没相
报身佛所具五种相之一。指寿命无尽之佛暂时隐没而不现形。(参阅「报身五种相」4921)p6533
报身佛所具五种相之一。指寿命无尽之佛暂时隐没而不现形。(参阅「报身五种相」4921)p6533
利益有情有五种相显扬八卷六页云:利益者:谓菩萨摩诃萨、于诸有情,作一切利益事,有五种相;应知。何等为五?一、于违损事,说正命法,而引摄之。二、于不随顺能饶益事,说随顺法而引摄之。三、无依苦恼贫匮无怙有
利益有情有五种相显扬八卷六页云:利益者:谓菩萨摩诃萨、于诸有情,作一切利益事,有五种相;应知。何等为五?一、于违损事,说正命法,而引摄之。二、于不随顺能饶益事,说随顺法而引摄之。三、无依苦恼贫匮无怙有
烦恼由五种相建立差别瑜伽五十八卷二页云:如先所说烦恼杂染义,当知此烦恼、由五种相、建立差别。何等为五?一、自性故,二、自性差别故,三、染净差别故,四、迷断差别故,五、对治差别故。如彼卷二页至十七页广释
烦恼由五种相建立差别瑜伽五十八卷二页云:如先所说烦恼杂染义,当知此烦恼、由五种相、建立差别。何等为五?一、自性故,二、自性差别故,三、染净差别故,四、迷断差别故,五、对治差别故。如彼卷二页至十七页广释
十五种相觉了诸行瑜伽八十六卷十二页云:又由十五种相,觉了诸行;能速断灭一切行愚。何等十五?谓水界所生故,无我似我而显现故,不住随欲而造作故;觉了诸色犹如聚沫。三和合生相似法故;如云、地、雨、和合方便,
十五种相觉了诸行瑜伽八十六卷十二页云:又由十五种相,觉了诸行;能速断灭一切行愚。何等十五?谓水界所生故,无我似我而显现故,不住随欲而造作故;觉了诸色犹如聚沫。三和合生相似法故;如云、地、雨、和合方便,