佛教 无分别心什么意思
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篇首语：博观而约取，厚积而薄发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无分别心什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）离情念分别之心识也。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称于境之自相，现量之心是也。分别为随念，计度，自性之三种。无分别者，无随念计度之二种，非无自性也。见百法问答钞二。相关参考
（术语）离情念分别之心识也。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称于境之自相，现量之心
观察差别如受蕴差别五种中说。二解 大毗婆沙论一百九十一卷十六页云：问：汝应观我，汝应察我，有何差别？答：汝应观我者：谓以眼识。汝应察我者：谓以意识。复次应观我者：谓以无分别心。应察我者：谓以有分别心。
指食肉娶妻之僧侣。僧侣娶妻食肉（小乘主张净肉可食，大乘以食肉乃断大悲种，故禁之）为戒律所禁，然病僧可方便食肉。后世行者多行方便，或以「无分别心」为由，主张食肉娶妻。如我国西藏、蒙古等地，喇嘛多娶妻食肉
指食肉娶妻之僧侣。僧侣娶妻食肉（小乘主张净肉可食，大乘以食肉乃断大悲种，故禁之）为戒律所禁，然病僧可方便食肉。后世行者多行方便，或以「无分别心」为由，主张食肉娶妻。如我国西藏、蒙古等地，喇嘛多娶妻食肉
指食肉娶妻之僧侣。僧侣娶妻食肉（小乘主张净肉可食，大乘以食肉乃断大悲种，故禁之）为戒律所禁，然病僧可方便食肉。后世行者多行方便，或以「无分别心」为由，主张食肉娶妻。如我国西藏、蒙古等地，喇嘛多娶妻食肉
指食肉娶妻之僧侣。僧侣娶妻食肉（小乘主张净肉可食，大乘以食肉乃断大悲种，故禁之）为戒律所禁，然病僧可方便食肉。后世行者多行方便，或以「无分别心」为由，主张食肉娶妻。如我国西藏、蒙古等地，喇嘛多娶妻食肉
梵语nir-vikalpa-jñāna。又作无分别心。指舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧。即菩萨于初地入见道时，缘一切法之真如，断离能取与所取之差别，境智冥合，平等而无分别之智。亦即远离名想概念
梵语nir-vikalpa-jñāna。又作无分别心。指舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧。即菩萨于初地入见道时，缘一切法之真如，断离能取与所取之差别，境智冥合，平等而无分别之智。亦即远离名想概念
梵语nir-vikalpa-jñāna。又作无分别心。指舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧。即菩萨于初地入见道时，缘一切法之真如，断离能取与所取之差别，境智冥合，平等而无分别之智。亦即远离名想概念