佛教 恶叉聚什么意思
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恶叉，梵语 aksa，又作呜噜捺囉叉（梵 rudrāksa）。意译为綖贯珠、金刚子。树名，亦为果实名。学名 Eleocarpus ganitrus。其果实皆三粒同一蒂，且落地后多聚集于一处，故称恶叉聚，用以譬喻惑、业、苦三者间之互相关连。此外，经论中多引之譬喻多数或众多之意。瑜伽师地论卷九十六（大三○‧八四六下）：「譬如世间大恶叉聚，于此聚中有多品类。」成唯识论卷二（大三一‧八上）：「一切有情无始时来有种种界，如恶叉聚，法尔而有。」恶叉聚之果实呈紫色，印度人多取以染物或榨油，其果核可作念珠之用。〔大佛顶首楞严经卷一、瑜伽师地论卷五十一、卷五十六、瑜伽论记卷十三、成唯识论述记卷二末、成唯识论演祕卷二末、玄应音义卷二十二、慧琳音义卷三十五、翻译名义集卷三〕 p4945相关参考
（植物）恶叉者，果实名。形似无食子，落地则多聚于一处，故云恶叉聚。楞严经一曰：「业种自然，如恶叉聚。」唯识论二曰：「一切有情，无始时来，有种种界，如恶叉聚，法尔而有。」同述记曰：「恶叉形，如无食子，
（植物）恶叉者，果实名。形似无食子，落地则多聚于一处，故云恶叉聚。楞严经一曰：「业种自然，如恶叉聚。」唯识论二曰：「一切有情，无始时来，有种种界，如恶叉聚，法尔而有。」同述记曰：「恶叉形，如无食子，
恶叉，梵语aksa，又作呜噜捺囉叉（梵rudrāksa）。意译为綖贯珠、金刚子。树名，亦为果实名。学名Eleocarpusganitrus。其果实皆三粒同一蒂，且落地后多聚集于一处，故称恶叉聚，用以譬
恶叉，梵语aksa，又作呜噜捺囉叉（梵rudrāksa）。意译为綖贯珠、金刚子。树名，亦为果实名。学名Eleocarpusganitrus。其果实皆三粒同一蒂，且落地后多聚集于一处，故称恶叉聚，用以譬
（杂语）善恶业之可生苦乐果者。犹如世间之种子。楞严经一曰：「业种自然，如恶叉聚。」止观四上曰：「业种虽久，久不败亡。」
（杂语）善恶业之可生苦乐果者。犹如世间之种子。楞严经一曰：「业种自然，如恶叉聚。」止观四上曰：「业种虽久，久不败亡。」
（杂语）善恶业之可生苦乐果者。犹如世间之种子。楞严经一曰：「业种自然，如恶叉聚。」止观四上曰：「业种虽久，久不败亡。」
（杂语）善恶业之可生苦乐果者。犹如世间之种子。楞严经一曰：「业种自然，如恶叉聚。」止观四上曰：「业种虽久，久不败亡。」