佛教 敦煌学什么意思
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篇首语：历览千载书，时时见遗烈。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 敦煌学什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
敦煌学之内容包括敦煌石窟藏书、壁画、雕塑艺术等，门类甚广，其研究范畴就广义而言，包括自然、地理、社会、经济、历史、宗教、文学、美术等之综合研究；狭义而言，乃指对敦煌文献如藏书卷子之整理、解释、研究，亦即通称之敦煌学。敦煌石室遗书发现于甘肃省敦煌县东南二十公里之千佛洞（古称莫高窟），其第十七窟之窟洞中有复室，大小约三公尺立方，其内贮满文物。宋仁宗景祐（1034～1037）初年，寺僧因避西夏入侵，密藏文物于石室中，清光绪二十五年（1899）为道士王圆箓所发现。石室遗书之所以能聚集保藏历久而不毁者，实因敦煌气候严寒，雨量绝少之故。文物发现之消息传出后，奥布杰夫（Vladimiy Afanásevich Obruchev）、史坦因（A. Stein）、伯希和（Paul Pelliot）等各国学者相继前来，从王道士处秤斤计两，购去大批卷子珍品。宝藏散失后，罗振玉等闻讯，建议政府将剩余卷子运归首都。相关参考
敦煌学之内容包括敦煌石窟藏书、壁画、雕塑艺术等，门类甚广，其研究范畴就广义而言，包括自然、地理、社会、经济、历史、宗教、文学、美术等之综合研究；狭义而言，乃指对敦煌文献如藏书卷子之整理、解释、研究，亦
自清光绪二十五年（1899），敦煌石室藏卷被发现后，经各国学者作有系统之整理、探讨，渐形成「敦煌学」之研究风气。于所有卷子中，有一类通俗文学作品之写本，称为变文，于「敦煌变文集」（王重民等编）所辑，共
自清光绪二十五年（1899），敦煌石室藏卷被发现后，经各国学者作有系统之整理、探讨，渐形成「敦煌学」之研究风气。于所有卷子中，有一类通俗文学作品之写本，称为变文，于「敦煌变文集」（王重民等编）所辑，共
自清光绪二十五年（1899），敦煌石室藏卷被发现后，经各国学者作有系统之整理、探讨，渐形成「敦煌学」之研究风气。于所有卷子中，有一类通俗文学作品之写本，称为变文，于「敦煌变文集」（王重民等编）所辑，共
自清光绪二十五年（1899），敦煌石室藏卷被发现后，经各国学者作有系统之整理、探讨，渐形成「敦煌学」之研究风气。于所有卷子中，有一类通俗文学作品之写本，称为变文，于「敦煌变文集」（王重民等编）所辑，共
又作炖煌菩萨。(一)梵名Dharmaraksa。音译昙摩罗刹、昙摩罗察。原为月支人，以世居敦煌，故姓支。八岁出家，师事外国沙门竺高座，遂改姓竺。世称竺法护。又称敦煌三藏、月支菩萨。天性纯懿好学，博览六
又作炖煌菩萨。(一)梵名Dharmaraksa。音译昙摩罗刹、昙摩罗察。原为月支人，以世居敦煌，故姓支。八岁出家，师事外国沙门竺高座，遂改姓竺。世称竺法护。又称敦煌三藏、月支菩萨。天性纯懿好学，博览六
又作炖煌菩萨。(一)梵名Dharmaraksa。音译昙摩罗刹、昙摩罗察。原为月支人，以世居敦煌，故姓支。八岁出家，师事外国沙门竺高座，遂改姓竺。世称竺法护。又称敦煌三藏、月支菩萨。天性纯懿好学，博览六
又作炖煌菩萨。(一)梵名Dharmaraksa。音译昙摩罗刹、昙摩罗察。原为月支人，以世居敦煌，故姓支。八岁出家，师事外国沙门竺高座，遂改姓竺。世称竺法护。又称敦煌三藏、月支菩萨。天性纯懿好学，博览六