佛教 无心定什么意思
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篇首语:少年恃险若平地,独倚长剑凌清秋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 无心定什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(术语)灭尽定四名之一。大乘义章九曰:「无心定者,偏对心王以彰其名,心识尽谢,故曰无心。离于有心分别散动,名无心定。」相关参考
(术语)灭尽定四名之一。大乘义章九曰:「无心定者,偏对心王以彰其名,心识尽谢,故曰无心。离于有心分别散动,名无心定。」
处无心定证此阿赖耶识第七证也。瑜伽五十一卷三页云:何故若无阿赖耶识;处无心定,不应道理?谓入无想定,或灭尽定,应如舍命,识离于身;非不离身,如世尊说当于尔时识不离身。
二无心定同异俱舍论五卷六页云:虽已说二定有多同异相;而于其中,复有同异。颂曰:二定依欲色,灭定初人中。论曰:言二定者,谓无想定,及灭尽定。此二俱依欲色二界而得现起。若有不许亦依色界起无想定;便违此文。
指十四不相应行中之无想定、灭尽定而言,又称二定。(一)无想定,梵语asajjñi-samāpatti。谓外道欲得无想天之果,而修灭一切心想之禅定;属第四禅,为外道修出离想所作意。(二)灭尽定,梵语ni
指十四不相应行中之无想定、灭尽定而言,又称二定。(一)无想定,梵语asajjñi-samāpatti。谓外道欲得无想天之果,而修灭一切心想之禅定;属第四禅,为外道修出离想所作意。(二)灭尽定,梵语ni
二无心定由三缘生俱舍论七卷六页云:灭尽无想二定、由三。除所缘缘。非能缘故。由因缘者:谓由二因。一、俱有因。谓生等相。二、同类因。谓前已生同地善法。等无间缘谓入定心及相应法。增上缘者:谓如前说。如是二定
(术语)梵语Nirodhasamāpatti,又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣者,为假入涅槃之想而入于此定,极长者为七日,属于非想天,外道所入之无心定,名为
(术语)梵语Nirodhasamāpatti,又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣者,为假入涅槃之想而入于此定,极长者为七日,属于非想天,外道所入之无心定,名为
(术语)梵语Nirodhasamāpatti,又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣者,为假入涅槃之想而入于此定,极长者为七日,属于非想天,外道所入之无心定,名为