佛教 无想天什么意思
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篇首语：休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无想天什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（界名）无想有情之天处也。有部与经部摄之于第四禅之广果天，不立别处，上座部于广果天之上，立无想天之一处，俱舍论五曰：「无想有情居在何处？居在广果。广果天中有高胜处，如中间静虑，名无想天。」相关参考
（杂名）天上之如意树也。慧琳音义二十五曰：「天意树，诸天有树随天意转，所求皆遂，故得名也。」
（杂名）天上之如意树也。慧琳音义二十五曰：「天意树，诸天有树随天意转，所求皆遂，故得名也。」
系认为众生于死后生于无想天之见解。于古代印度外道所执六十二种错误见解中，属于执著未来所起之常见。瑜伽师地论卷六共列举八种，又称八种无想论、八无想论。即：有色无想、无色无想、亦有色亦无色无想、非有色非无
系认为众生于死后生于无想天之见解。于古代印度外道所执六十二种错误见解中，属于执著未来所起之常见。瑜伽师地论卷六共列举八种，又称八种无想论、八无想论。即：有色无想、无色无想、亦有色亦无色无想、非有色非无
系认为众生于死后生于无想天之见解。于古代印度外道所执六十二种错误见解中，属于执著未来所起之常见。瑜伽师地论卷六共列举八种，又称八种无想论、八无想论。即：有色无想、无色无想、亦有色亦无色无想、非有色非无
系认为众生于死后生于无想天之见解。于古代印度外道所执六十二种错误见解中，属于执著未来所起之常见。瑜伽师地论卷六共列举八种，又称八种无想论、八无想论。即：有色无想、无色无想、亦有色亦无色无想、非有色非无
无想异熟集论一卷十一页云：何等无想异熟？谓已生无想有情天中，于不恒行心心所灭，假立无想异熟。二解 入阿毗达磨论下九页云：若生无想有情天中，有法能令心心所灭；名无想事。是实有物。是无想定异熟果故。名异熟
无想异熟集论一卷十一页云：何等无想异熟？谓已生无想有情天中，于不恒行心心所灭，假立无想异熟。二解 入阿毗达磨论下九页云：若生无想有情天中，有法能令心心所灭；名无想事。是实有物。是无想定异熟果故。名异熟
假如爱有天意的唯美句子1、假如爱有天意。怎么会让有情人痴痴俩相望。故，许我一段时光，赠你一场秋意满怀的凉爽。2、假如爱有天意，我想一切随缘。缘来缘去如流水，流水落花无问处。爱恨情仇一场空，幕起幕落终是
梵语āsajjñika。指修无想定，死后升入无想天之一种果报。又作无想报、无想事、无想异熟。心不相应行法之一。谓生无想天者，其心、心所悉灭，而呈无意识之状态。外道谓此为真涅槃界，故于现世修无想定，死后