佛教 普法别法什么意思
Posted 佛教
篇首语：智慧并不产生于学历,而是来自对于知识的终生不懈的追求。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 普法别法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为普法与别法之并称。又作普别二法。普遍圆融之法门，即普及一切众生，圆满融合，毫无差别之教法，称为普法，与「一即一切」同义。对此而言，隔别不融之法门，即限定于特定对象之教法，则称为别法。在华严宗，华严一乘之教法系普遍圆融之法，称为普法，而小乘、三乘之教法系隔别不融之法，称为别法。至于受此二种教法之对象，则称为普机、别机。相关参考
为普法与别法之并称。又作普别二法。普遍圆融之法门，即普及一切众生，圆满融合，毫无差别之教法，称为普法，与「一即一切」同义。对此而言，隔别不融之法门，即限定于特定对象之教法，则称为别法。在华严宗，华严一
为「普法」之对称。指有特定对象或内容之教法。华严宗以小乘与三乘之教为别法，而以华严一乘之教为一即一切、融洽无别之普法。就对象而言，则有别机、普机之别。〔华严经探玄记卷一〕（参阅「普法别法」4986）p
为「普法」之对称。指有特定对象或内容之教法。华严宗以小乘与三乘之教为别法，而以华严一乘之教为一即一切、融洽无别之普法。就对象而言，则有别机、普机之别。〔华严经探玄记卷一〕（参阅「普法别法」4986）p
为「普法」之对称。指有特定对象或内容之教法。华严宗以小乘与三乘之教为别法，而以华严一乘之教为一即一切、融洽无别之普法。就对象而言，则有别机、普机之别。〔华严经探玄记卷一〕（参阅「普法别法」4986）p
为「普法」之对称。指有特定对象或内容之教法。华严宗以小乘与三乘之教为别法，而以华严一乘之教为一即一切、融洽无别之普法。就对象而言，则有别机、普机之别。〔华严经探玄记卷一〕（参阅「普法别法」4986）p
诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故称无分别法。法华经方便品（大九‧一○上）：「如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。」p5074
诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故称无分别法。法华经方便品（大九‧一○上）：「如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。」p5074
诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故称无分别法。法华经方便品（大九‧一○上）：「如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。」p5074
诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故称无分别法。法华经方便品（大九‧一○上）：「如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。」p5074