佛教 无明长夜什么意思
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（譬喻）烦恼之惑覆智眼，不见不可思议之光明，流转于生死界，故譬以长夜之闇黑。相关参考
（譬喻）烦恼之惑覆智眼，不见不可思议之光明，流转于生死界，故譬以长夜之闇黑。
（譬喻）凡夫流转生死。无明之昏，未寝之间也。法华经譬喻品曰：「汝亦长夜随我受学。」唯识论七曰：「未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。」胜鬘宝窟中本曰：「长夜者，生死远旷名长，无解自照称夜。又生死难
（譬喻）凡夫流转生死。无明之昏，未寝之间也。法华经譬喻品曰：「汝亦长夜随我受学。」唯识论七曰：「未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。」胜鬘宝窟中本曰：「长夜者，生死远旷名长，无解自照称夜。又生死难
（譬喻）智慧之灯炬也。智慧能照无明之闇，使知道之险难，故譬为灯炬。涅槃经二十一曰：「汝于佛性犹未明了，我有慧炬能为照明。」寄归传二曰：「舣法舟于苦津，秉慧炬于长夜。」
（譬喻）智慧之灯炬也。智慧能照无明之闇，使知道之险难，故譬为灯炬。涅槃经二十一曰：「汝于佛性犹未明了，我有慧炬能为照明。」寄归传二曰：「舣法舟于苦津，秉慧炬于长夜。」
（譬喻）智慧之灯炬也。智慧能照无明之闇，使知道之险难，故譬为灯炬。涅槃经二十一曰：「汝于佛性犹未明了，我有慧炬能为照明。」寄归传二曰：「舣法舟于苦津，秉慧炬于长夜。」
（譬喻）智慧之灯炬也。智慧能照无明之闇，使知道之险难，故譬为灯炬。涅槃经二十一曰：「汝于佛性犹未明了，我有慧炬能为照明。」寄归传二曰：「舣法舟于苦津，秉慧炬于长夜。」
(一)梵语dīrgha-rātraj。指极长久之时间。五分律卷十八（大二二‧一二五上）：「莫污染修梵行，长夜受苦。」〔四分律卷三十二、有部毘奈耶杂事卷三十六〕
(一)梵语dīrgha-rātraj。指极长久之时间。五分律卷十八（大二二‧一二五上）：「莫污染修梵行，长夜受苦。」〔四分律卷三十二、有部毘奈耶杂事卷三十六〕