佛教 无漏智什么意思
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(术语)谓三乘之人,离烦恼无染之清净智也。断惑证理,即此智之用。法华经方便品曰:「度脱诸众生,入佛无漏智。」相关参考
为「无漏善」之对称。又作有漏善法。谓生起无漏智以前,凡夫所发之善根。如五戒、十善,及见道以前之善根皆是。若修有漏之善法者,能招感人、天等有漏之果报。据俱舍论卷四、卷十二载,生得、闻、思、修四善为有漏善
为「无漏善」之对称。又作有漏善法。谓生起无漏智以前,凡夫所发之善根。如五戒、十善,及见道以前之善根皆是。若修有漏之善法者,能招感人、天等有漏之果报。据俱舍论卷四、卷十二载,生得、闻、思、修四善为有漏善
为「无漏善」之对称。又作有漏善法。谓生起无漏智以前,凡夫所发之善根。如五戒、十善,及见道以前之善根皆是。若修有漏之善法者,能招感人、天等有漏之果报。据俱舍论卷四、卷十二载,生得、闻、思、修四善为有漏善
智慧能得清净瑜伽十八卷六页云:云何智慧能得清净?谓彼除灭能染污心、乃至能障究竟涅槃五种盖已;即依未至,安住未至,如先所得苦集灭道诸无漏智,于诸苦中,思惟真苦;乃至于道,思惟真道;便得无余三界离欲,诸漏
智慧能得清净瑜伽十八卷六页云:云何智慧能得清净?谓彼除灭能染污心、乃至能障究竟涅槃五种盖已;即依未至,安住未至,如先所得苦集灭道诸无漏智,于诸苦中,思惟真苦;乃至于道,思惟真道;便得无余三界离欲,诸漏
梵语nirodha-jñāna。十智之一,或十一智之一。谓了知灭谛之智,即断灭见思烦恼所得之无漏智。(参阅「十智」472)p5508
梵语nirodha-jñāna。十智之一,或十一智之一。谓了知灭谛之智,即断灭见思烦恼所得之无漏智。(参阅「十智」472)p5508
意思为:指心所的遍行,有的心所,遍于善恶无记三性,遍于三界九地,遍于有漏无漏,世出世间,遍与八识心王相应,因为遍于上述四者,所以名遍行。遍行心所有五种,即作意、触、受、想、思,此五种皆与五识心王,初念
无漏见及无漏慧发智论七卷十三页云:云何无漏见?答:除尽无生智,余无漏慧。云何无漏智?答:除无漏忍、余无漏慧。诸无漏见、是无漏智耶?答:应作四句。有无漏见,非无漏智。谓无漏忍。有无漏智,非无漏见。谓尽无
无漏见及无漏慧发智论七卷十三页云:云何无漏见?答:除尽无生智,余无漏慧。云何无漏智?答:除无漏忍、余无漏慧。诸无漏见、是无漏智耶?答:应作四句。有无漏见,非无漏智。谓无漏忍。有无漏智,非无漏见。谓尽无