佛教 无余说什么意思
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篇首语：第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无余说什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）谓尽理之说也。法鼓经曰：「一切空经是有余说。唯有此经是无上说。」三论玄义曰：「教称满字，理曰无余，信之则获福无边。」相关参考
（术语）谓尽理之说也。法鼓经曰：「一切空经是有余说。唯有此经是无上说。」三论玄义曰：「教称满字，理曰无余，信之则获福无边。」
无余依地瑜伽五十卷二十三页云：如是已说有余依地；云何无余依地？当知此地、亦有三相。一者、地施设安立。二者、寂灭施设安立。三者、寂灭异门安立。如彼卷二十二页至二十五页广释。二解 瑜伽释十九页云：无余依地
无余依地瑜伽五十卷二十三页云：如是已说有余依地；云何无余依地？当知此地、亦有三相。一者、地施设安立。二者、寂灭施设安立。三者、寂灭异门安立。如彼卷二十二页至二十五页广释。二解 瑜伽释十九页云：无余依地
一切诸受无余永灭瑜伽七十七卷十九页云：世尊！如世尊说：于无余依涅槃界中，一切诸受，无余永灭。何等诸受，于此永灭？善男子！，以要言之，有二种受，无余永灭。何等为二？一者、所依麤重受，二者、彼果境界受。所
(一)梵语sopadhi-śesa。指未究竟至极，尚有余存之义。乃「无余」之对称。大智度论卷二十三（大二五‧二二九下）：「复有二种观无常相，一者有余，二者无余。如佛说一切人物灭尽，唯有名在，是名有余；
(一)梵语sopadhi-śesa。指未究竟至极，尚有余存之义。乃「无余」之对称。大智度论卷二十三（大二五‧二二九下）：「复有二种观无常相，一者有余，二者无余。如佛说一切人物灭尽，唯有名在，是名有余；
(一)梵语sopadhi-śesa。指未究竟至极，尚有余存之义。乃「无余」之对称。大智度论卷二十三（大二五‧二二九下）：「复有二种观无常相，一者有余，二者无余。如佛说一切人物灭尽，唯有名在，是名有余；
(一)梵语sopadhi-śesa。指未究竟至极，尚有余存之义。乃「无余」之对称。大智度论卷二十三（大二五‧二二九下）：「复有二种观无常相，一者有余，二者无余。如佛说一切人物灭尽，唯有名在，是名有余；
四行了灭谛相瑜伽三十四卷十六页云：于集谛相正觉了已；复正觉了，如是集谛无余息灭，故名为灭。一切苦谛无余寂静，故名为静。即此灭静，是第一故，是最胜故，是无上故；说名为妙。是常住故，永出离故；说名为离。如