佛教 烦恼什么意思
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篇首语：蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 烦恼什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）梵语吉隶舍Kleśa，贪欲瞋恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓为烦恼。智度论七曰：「烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。」同二十七曰：「烦恼名，略说则三毒，广说则三界九十八使，是名烦恼。」注维摩经二曰：「肇曰：七使九结恼乱众生，故名为烦恼。」止观八曰：「烦恼是昏烦之法，恼乱心神。又与心作烦，令心得恼，即是见思利钝。」大乘义章五曰：「劳乱之义，名曰烦恼。」唯识述记一本曰：「烦是扰义，恼是乱义，扰乱有情故名烦恼。」梵语杂名曰：「烦恼，吉隶舍。」相关参考
二种之烦恼。(一)根本烦恼与随烦恼。据瑜伽师地论卷五十五载：(一)根本烦恼，即无明惑。此根本无明之惑，能出生一切烦恼，故称根本烦恼。(二)随烦恼，即见思二惑。此见思二惑，随于一切违顺境上，起贪、瞋、痴
烦恼断差别瑜伽五十九卷六页云：复次云何能断烦恼？齐何当言已断烦恼？从何烦恼而可说断断诸烦恼、为顿为渐？云何次第、断诸烦恼？诸烦恼断、复有几种？烦恼断已；有何等相？诸烦恼断、有何胜利？谓善法资粮已积集故
烦恼断差别瑜伽五十九卷六页云：复次云何能断烦恼？齐何当言已断烦恼？从何烦恼而可说断断诸烦恼、为顿为渐？云何次第、断诸烦恼？诸烦恼断、复有几种？烦恼断已；有何等相？诸烦恼断、有何胜利？谓善法资粮已积集故
烦恼缘起杂集论六卷十四页云：缘起者：谓烦恼随眠、未永断故；顺烦恼法、现在前故；不正思惟、现前起故；如是烦恼、方乃得生。烦恼随眠未永断者：彼品粗重、未永拔故。顺烦恼法现在前者：现前会遇可爱等境故。不正思
烦恼缘起杂集论六卷十四页云：缘起者：谓烦恼随眠、未永断故；顺烦恼法、现在前故；不正思惟、现前起故；如是烦恼、方乃得生。烦恼随眠未永断者：彼品粗重、未永拔故。顺烦恼法现在前者：现前会遇可爱等境故。不正思
烦恼与烦恼相应瑜伽五十五卷七页云：问：何烦恼与何烦恼相应？答：无明与一切。疑都无所有。贪瞋互相无。此或与慢见。谓染爱时，或高举，或推求。如染爱，憎恚亦尔。慢之与见、或更相应。谓高举时，复邪推搆。
烦恼与烦恼相应瑜伽五十五卷七页云：问：何烦恼与何烦恼相应？答：无明与一切。疑都无所有。贪瞋互相无。此或与慢见。谓染爱时，或高举，或推求。如染爱，憎恚亦尔。慢之与见、或更相应。谓高举时，复邪推搆。
意思为：指随逐六根本烦恼而起的烦恼，在大乘百法中说有二十种，这二十种烦恼，随逐于心，随心而起，所以又名枝末烦恼，或随惑。它可分为三大类；一、小随烦恼，即忿、恨、覆、恼、嫉悭、诳、谄、害、憍十种；二、中
（术语）称十大惑之根本烦恼强盛者云上烦恼。或名现起之烦恼云上烦恼。胜鬘宝窟中末曰：「四住所起烦恼麤阴名上。」又「霑于诸佛上法故名为上也。」大日经疏十一曰：「一切难伏者亦可伏之，谓上烦恼及随也。」起信
（术语）称十大惑之根本烦恼强盛者云上烦恼。或名现起之烦恼云上烦恼。胜鬘宝窟中末曰：「四住所起烦恼麤阴名上。」又「霑于诸佛上法故名为上也。」大日经疏十一曰：「一切难伏者亦可伏之，谓上烦恼及随也。」起信