佛教 无分别法什么意思
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诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故称无分别法。法华经方便品（大九‧一○上）：「如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。」 p5074相关参考
诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故称无分别法。法华经方便品（大九‧一○上）：「如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。」p5074
大乘相应作意修瑜伽六十七卷一页云：云何大乘相应作意修？谓如有一，是菩萨；住菩萨法性。或未证入正性离生，或已证入正性离生。观自观他诸利益事。由安立非安立谛作意门，内观真如，缘无量无分别法为境。大悲增上力
大乘相应作意修瑜伽六十七卷一页云：云何大乘相应作意修？谓如有一，是菩萨；住菩萨法性。或未证入正性离生，或已证入正性离生。观自观他诸利益事。由安立非安立谛作意门，内观真如，缘无量无分别法为境。大悲增上力
分别法执二种如分别法执中说。
分别法执二种如分别法执中说。
为「普法」之对称。指有特定对象或内容之教法。华严宗以小乘与三乘之教为别法，而以华严一乘之教为一即一切、融洽无别之普法。就对象而言，则有别机、普机之别。〔华严经探玄记卷一〕（参阅「普法别法」4986）p
为「普法」之对称。指有特定对象或内容之教法。华严宗以小乘与三乘之教为别法，而以华严一乘之教为一即一切、融洽无别之普法。就对象而言，则有别机、普机之别。〔华严经探玄记卷一〕（参阅「普法别法」4986）p
为普法与别法之并称。又作普别二法。普遍圆融之法门，即普及一切众生，圆满融合，毫无差别之教法，称为普法，与「一即一切」同义。对此而言，隔别不融之法门，即限定于特定对象之教法，则称为别法。在华严宗，华严一
为普法与别法之并称。又作普别二法。普遍圆融之法门，即普及一切众生，圆满融合，毫无差别之教法，称为普法，与「一即一切」同义。对此而言，隔别不融之法门，即限定于特定对象之教法，则称为别法。在华严宗，华严一