佛教 无合过什么意思
Posted 因明
篇首语：博观而约取，厚积而薄发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无合过什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无合，梵语 ananvaya。因明用语。因明三十三过中，同喻五过之一。即于因明对论中，所举之因（理由）与宗（命题）缺乏同法喻体，致使彼此不相联接所犯之过失。例如于「声是无常（宗），所作性故（因），犹如瓶等（喻）」之论式中，仅具有同法喻依之「瓶等」，以见其兼具能立法之「所作性」及所立法之「无常性」，亦即于「瓶等」虽双现能立、所立二法，然仍不能证明声之所作性必定是无常。故无合即是仅具同法喻依，而未举示同法喻体，以明白表示「所作性」与「无常性」两者间所应具有相属不离之关系。若于「犹如瓶等」之同法喻依上，加上「诸所作性者无常也」之同法喻体，使宗与因之间，关系明确，便不致产生无合之谬误。无合虽为过失，然此过仅系就比量之法式而言，至于实际立量（论式）时，常省略同法喻体，乃因明之通例。〔因明入正理论、因明论疏瑞源记卷七、因明入正理论悟他门浅释（陈大齐）〕 p5081相关参考
无合，梵语ananvaya。因明用语。因明三十三过中，同喻五过之一。即于因明对论中，所举之因（理由）与宗（命题）缺乏同法喻体，致使彼此不相联接所犯之过失。例如于「声是无常（宗），所作性故（因），犹如瓶
无合因明入正理论云：无合者：谓于是处，无有配合。但于瓶等，双现能立所立二法。如言于瓶见所作性及无常性。如疏八卷四页释。
无合因明入正理论云：无合者：谓于是处，无有配合。但于瓶等，双现能立所立二法。如言于瓶见所作性及无常性。如疏八卷四页释。
因明用语。倒合，梵语viparītānvaya。因明三十三过中，似同喻五过之第五。即于因明论证之「合作法」时，颠倒「先因后宗」之顺序。盖同法喻体之任务，在于顺成，以能立法（能诠之言词）助成所立法（所诠
因明用语。倒合，梵语viparītānvaya。因明三十三过中，似同喻五过之第五。即于因明论证之「合作法」时，颠倒「先因后宗」之顺序。盖同法喻体之任务，在于顺成，以能立法（能诠之言词）助成所立法（所诠
因明用语。倒合，梵语viparītānvaya。因明三十三过中，似同喻五过之第五。即于因明论证之「合作法」时，颠倒「先因后宗」之顺序。盖同法喻体之任务，在于顺成，以能立法（能诠之言词）助成所立法（所诠
因明用语。倒合，梵语viparītānvaya。因明三十三过中，似同喻五过之第五。即于因明论证之「合作法」时，颠倒「先因后宗」之顺序。盖同法喻体之任务，在于顺成，以能立法（能诠之言词）助成所立法（所诠
似同法喻五种因明入正理论云：似同法喻、有其五种。一、能立法不成，二、所立法不成，三、俱不成，四、无合，五、倒合。能立法不成者：如说声常。无质碍故。诸无质碍，见彼是常；犹如极微。然彼极微、所成立法常性是
似同法喻五种因明入正理论云：似同法喻、有其五种。一、能立法不成，二、所立法不成，三、俱不成，四、无合，五、倒合。能立法不成者：如说声常。无质碍故。诸无质碍，见彼是常；犹如极微。然彼极微、所成立法常性是