佛教 无因相似过类什么意思

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篇首语:赋料扬雄敌,诗看子建亲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 无因相似过类什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

因明用语。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第九。于因明对论中,敌者(问难者)为破立者(立论者)之能立(因,理由),遂对正确无误之宗(命题)与因,进行时间先后关系之分析,谓因无论在宗前、宗后,或与宗同时,皆不得成立,强欲令立者之论式陷于无因,而加以非难之,敌者自身反而招致此一无因相似之过失。例如佛弟子立「声是无常(宗),勤勇无间所发性故(因)」之量(论式),敌者欲破斥之,遂谓:「汝所说勤勇所发之因,究竟于无常之前?或无常之后?或同时?若谓在前,则汝所立之宗由旧而成,乃对宗而立因,义在无常之先,即非勤勇所发;若谓在后,无常未成,非勤勇所发之资,而所立宗之义既已先成,何更劳立因?若谓同时,两者俱时生,不得论因果,盖二立一时,如牛二角,何辨果因?」如是之难破,乃敌者不知宗于立、敌之间具有「一许一不许」之性质所引起之过误。于因明之基本法则中,应以立、敌共许(共同认可)之因来证成宗,而在未证成之前,宗原本即应处于「一许一不许」之立场。敌者不辨此理,不知去论究「因三相」是否具足,而妄难宗与因之前、后、俱时,企图令立者无因可立,故称无因相似过类。又此一过误相当于世亲如实论道理难品中之「无因难」。〔因明正理门论本、因明论疏瑞源记卷八、因明十四相似过类略释(惟贤,现代佛教学术丛刊(21)〕(参阅「十四过类」415、「因明」2276) p5082

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