佛教 无对什么意思
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篇首语:一身转战三千里,一剑曾百万师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 无对什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
梵语 apratigha。对,为碍之意。无对,即非极微所成之无障碍法。「有对」之对称。十二处中,眼、耳、鼻、舌、身等五根及色、声、香、味、触五境等十处有障碍,故为有对;意处、法处无障碍,故为无对。然有对分为障碍有对、境界有对、所缘有对三种。今十色处为有对,意处、法处为无对,乃就障碍有对而论。〔大毘婆沙论卷七十六、俱舍论卷二、成唯识论述记卷二〕(参阅「有对」2451) p5127相关参考
无对色亦非实有成唯识论一卷十四页云:余无对色,是此类故;亦非实有。或无对故;如心心所,定非实色。诸有对色,现有色相;以理推究,离识尚无;况无对色,现无色相,而可说为真实色法。
无对色亦非实有成唯识论一卷十四页云:余无对色,是此类故;亦非实有。或无对故;如心心所,定非实色。诸有对色,现有色相;以理推究,离识尚无;况无对色,现无色相,而可说为真实色法。
梵语apratigha。对,为碍之意。无对,即非极微所成之无障碍法。「有对」之对称。十二处中,眼、耳、鼻、舌、身等五根及色、声、香、味、触五境等十处有障碍,故为有对;意处、法处无障碍,故为无对。然有对
梵语apratigha。对,为碍之意。无对,即非极微所成之无障碍法。「有对」之对称。十二处中,眼、耳、鼻、舌、身等五根及色、声、香、味、触五境等十处有障碍,故为有对;意处、法处无障碍,故为无对。然有对
(术语)三种色之一。色法十一中有无表色之一法,是非眼见,故云不可见,为极微所生之法,而非极微所成之法,故云无对。
(术语)三种色之一。色法十一中有无表色之一法,是非眼见,故云不可见,为极微所生之法,而非极微所成之法,故云无对。
有对无对俱舍论二卷一页云:唯色蕴摄十界有对。对、是碍义。此复三种。障碍,境界,所缘,异故。障碍有对,谓十色界。自于他处,被碍不生;如手碍手,或石碍石。或二相碍。境界有对,谓十二界,法界一分;诸有境法,
有对无对俱舍论二卷一页云:唯色蕴摄十界有对。对、是碍义。此复三种。障碍,境界,所缘,异故。障碍有对,谓十色界。自于他处,被碍不生;如手碍手,或石碍石。或二相碍。境界有对,谓十二界,法界一分;诸有境法,