佛教 无我观什么意思
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又作界分别观。为五停心观之一。谓观想身由地、水、火、风、空、识等六界所假合,以舍去我执之观法。〔成实论卷十二灭法心品〕(参阅「五停心观」1144) p5088相关参考
二种离增上慢观无我见瑜伽八十七卷二十四页云:复次于诸行中,略有二种离增上慢观无我见。何等为二?一、不善清净,二、善清净。云何名为不善清净?谓如有一,远离而住。依观诸行无常性忍,由世间智,于无我性,发生
二种真如佛地经论七卷二页云:或说二种。谓生空无我,法空无我。真如实非空无我性;离分别故。绝戏论故。但由修习空无我观,灭障真如我我所执,而证得故;名空无我。
为有漏果报之四相,即四谛十六行相中苦谛之四行相,乃缘观苦谛之境而起之四种观解。又作无常苦空非我、非常苦空非我。中阿含经卷二十一说处经(大一‧五六五下):「此因缘起及因缘起法,思念称量,善观分别无常苦空
为有漏果报之四相,即四谛十六行相中苦谛之四行相,乃缘观苦谛之境而起之四种观解。又作无常苦空非我、非常苦空非我。中阿含经卷二十一说处经(大一‧五六五下):「此因缘起及因缘起法,思念称量,善观分别无常苦空
为有漏果报之四相,即四谛十六行相中苦谛之四行相,乃缘观苦谛之境而起之四种观解。又作无常苦空非我、非常苦空非我。中阿含经卷二十一说处经(大一‧五六五下):「此因缘起及因缘起法,思念称量,善观分别无常苦空
为有漏果报之四相,即四谛十六行相中苦谛之四行相,乃缘观苦谛之境而起之四种观解。又作无常苦空非我、非常苦空非我。中阿含经卷二十一说处经(大一‧五六五下):「此因缘起及因缘起法,思念称量,善观分别无常苦空
乃指十思想或十种观想。即:(一)无常想,观一切有为法皆新新生灭,无常变坏。(二)苦想,观一切有为法无常,常受三苦、八苦所逼迫。(三)无我想,观想一切法为苦,亦不自在;皆由因缘所生而无自性,故无我。(四
乃指十思想或十种观想。即:(一)无常想,观一切有为法皆新新生灭,无常变坏。(二)苦想,观一切有为法无常,常受三苦、八苦所逼迫。(三)无我想,观想一切法为苦,亦不自在;皆由因缘所生而无自性,故无我。(四
尊胜空住瑜伽九十卷十八页云:诸阿罗汉观无我住,如是名为尊胜空住。由阿罗汉法尔尊胜观无我住、于诸住中,最为尊胜。如是或尊胜所住或即住尊胜;由此因缘,是故说名尊胜空住。