佛教 无漏九地什么意思
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篇首语：最怕一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无漏九地什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
指色界四禅天中之未至定、中间定、四根本定，以及四无色定中之下三无色定（不包括有顶天）等九地。此九地虽皆属有漏定，但其境地乃为生起无漏定之强力依处，亦为无漏正智之所依，故称无漏。于小乘，认为欲界及无色界之有顶天皆无无漏法，此因前者为「散地」之故，后者以微细昧劣之故。又二禅以上之近分定，所以无无漏法，乃因其无厌背自地之法。然大乘于有顶天尚有「游观无漏」之说，此则异于小乘所说。（参阅「九地」132） p5128相关参考
指色界四禅天中之未至定、中间定、四根本定，以及四无色定中之下三无色定（不包括有顶天）等九地。此九地虽皆属有漏定，但其境地乃为生起无漏定之强力依处，亦为无漏正智之所依，故称无漏。于小乘，认为欲界及无色界
梵语anāsrava-samāpatti。意译无漏等至。指于出世间无漏心所得之禅定。又作出世间定、出世间禅。出世间，为无漏之别称。俱舍论等谓于未至定、中间定、四根本静虑（即四根本定）、下三无色定等九地
梵语anāsrava-samāpatti。意译无漏等至。指于出世间无漏心所得之禅定。又作出世间定、出世间禅。出世间，为无漏之别称。俱舍论等谓于未至定、中间定、四根本静虑（即四根本定）、下三无色定等九地
梵语anāsrava-samāpatti。意译无漏等至。指于出世间无漏心所得之禅定。又作出世间定、出世间禅。出世间，为无漏之别称。俱舍论等谓于未至定、中间定、四根本静虑（即四根本定）、下三无色定等九地
梵语anāsrava-samāpatti。意译无漏等至。指于出世间无漏心所得之禅定。又作出世间定、出世间禅。出世间，为无漏之别称。俱舍论等谓于未至定、中间定、四根本静虑（即四根本定）、下三无色定等九地
梵语anāsrava-mārga。又作出世间道、圣道。为「有漏道」之对称。相当于四谛中之道谛。即灭除烦恼、趣向涅槃之圣道。以四静虑、未至定、中间定及下三无色（空无边处、识无边处、无所有处）等九地为所依
梵语anāsrava-mārga。又作出世间道、圣道。为「有漏道」之对称。相当于四谛中之道谛。即灭除烦恼、趣向涅槃之圣道。以四静虑、未至定、中间定及下三无色（空无边处、识无边处、无所有处）等九地为所依
梵语anāsrava-mārga。又作出世间道、圣道。为「有漏道」之对称。相当于四谛中之道谛。即灭除烦恼、趣向涅槃之圣道。以四静虑、未至定、中间定及下三无色（空无边处、识无边处、无所有处）等九地为所依
梵语anāsrava-mārga。又作出世间道、圣道。为「有漏道」之对称。相当于四谛中之道谛。即灭除烦恼、趣向涅槃之圣道。以四静虑、未至定、中间定及下三无色（空无边处、识无边处、无所有处）等九地为所依