佛教 无漏定什么意思
Posted 世间
篇首语:你必须非常努力,才能看起来毫不费力。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 无漏定什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
梵语 anāsrava-samāpatti。意译无漏等至。指于出世间无漏心所得之禅定。又作出世间定、出世间禅。出世间,为无漏之别称。俱舍论等谓于未至定、中间定、四根本静虑(即四根本定)、下三无色定等九地能生起无漏定。然唯识家仅以第四静虑地所起之大乘光明定、集福王定、贤守定、健行定等四定为无漏定。释禅波罗蜜次第法门卷五将禅分为世间禅、亦世间亦出世间禅、出世间禅、非世间非出世间禅四种。出世间禅有九想、八念、十想、八背舍、八胜处、十一切处、九次第定、师子奋迅三昧、超越三昧等。〔大智度论卷十七、显扬圣教论卷二、瑜伽师地论卷十二〕(参阅「无漏九地」5128) p5129相关参考
梵语anāsrava-samāpatti。意译无漏等至。指于出世间无漏心所得之禅定。又作出世间定、出世间禅。出世间,为无漏之别称。俱舍论等谓于未至定、中间定、四根本静虑(即四根本定)、下三无色定等九地
指色界四禅天中之未至定、中间定、四根本定,以及四无色定中之下三无色定(不包括有顶天)等九地。此九地虽皆属有漏定,但其境地乃为生起无漏定之强力依处,亦为无漏正智之所依,故称无漏。于小乘,认为欲界及无色界
指色界四禅天中之未至定、中间定、四根本定,以及四无色定中之下三无色定(不包括有顶天)等九地。此九地虽皆属有漏定,但其境地乃为生起无漏定之强力依处,亦为无漏正智之所依,故称无漏。于小乘,认为欲界及无色界
指色界四禅天中之未至定、中间定、四根本定,以及四无色定中之下三无色定(不包括有顶天)等九地。此九地虽皆属有漏定,但其境地乃为生起无漏定之强力依处,亦为无漏正智之所依,故称无漏。于小乘,认为欲界及无色界
指色界四禅天中之未至定、中间定、四根本定,以及四无色定中之下三无色定(不包括有顶天)等九地。此九地虽皆属有漏定,但其境地乃为生起无漏定之强力依处,亦为无漏正智之所依,故称无漏。于小乘,认为欲界及无色界
(术语)杂修异类之行业也。俱舍论二十四,名有漏定与无漏定相杂而修,为杂修定。文曰:「如是有漏,中间刹那前后刹那无漏杂,故名杂修定。」又唐善导于往生净土之行,分别五种之正行与五种之杂行,正行中第四之念
(术语)杂修异类之行业也。俱舍论二十四,名有漏定与无漏定相杂而修,为杂修定。文曰:「如是有漏,中间刹那前后刹那无漏杂,故名杂修定。」又唐善导于往生净土之行,分别五种之正行与五种之杂行,正行中第四之念
意思为:事理二禅之一。有漏定是事禅,无漏定即理禅。
(术语)三种律仪之一。三乘圣者,入色界所发之无漏定,则与无漏智共于身中自发得防非止恶之戒体(即无漏之律仪),是名无漏律仪。又名道共戒。此无漏之律仪,与无漏道共生,与无漏道共灭,故名道共戒。