佛教 无漏无为无漏有为什么意思
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篇首语：少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无漏无为无漏有为什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
无为，为真理之异称。无漏无为，指远离有漏杂染之法，为「无漏有为」之对称。无漏无为与无漏有为皆远离有漏杂染之法，故同称无漏。有为、无为之区别，乃从无漏法之本体与作用来分别。无漏法之本体凝寂湛然不动，其作用则自在而应用无穷；故以本体观之，是为无为，若由作用而言则称有为。 p5131相关参考
无为，为真理之异称。无漏无为，指远离有漏杂染之法，为「无漏有为」之对称。无漏无为与无漏有为皆远离有漏杂染之法，故同称无漏。有为、无为之区别，乃从无漏法之本体与作用来分别。无漏法之本体凝寂湛然不动，其作
又作无漏有为。即指有为的无漏之法。俱舍宗认为四谛中，苦、集二谛为有为有漏法，灭谛为无为无漏法，道谛则虽为无漏法，然以具有生灭之性质，而凡有生灭者即属有为法，故道谛又称有为无漏法。此外，于七十五法中，色
又作无漏有为。即指有为的无漏之法。俱舍宗认为四谛中，苦、集二谛为有为有漏法，灭谛为无为无漏法，道谛则虽为无漏法，然以具有生灭之性质，而凡有生灭者即属有为法，故道谛又称有为无漏法。此外，于七十五法中，色
又作无漏有为。即指有为的无漏之法。俱舍宗认为四谛中，苦、集二谛为有为有漏法，灭谛为无为无漏法，道谛则虽为无漏法，然以具有生灭之性质，而凡有生灭者即属有为法，故道谛又称有为无漏法。此外，于七十五法中，色
又作无漏有为。即指有为的无漏之法。俱舍宗认为四谛中，苦、集二谛为有为有漏法，灭谛为无为无漏法，道谛则虽为无漏法，然以具有生灭之性质，而凡有生灭者即属有为法，故道谛又称有为无漏法。此外，于七十五法中，色
（术语）离烦恼垢染之清净法也。如三乘圣人所得之戒定慧及涅槃是。俱舍论一曰：「虚空等三种无为，及道圣谛名无漏法。所以者何？诸漏于中不随增故。」
（术语）离烦恼垢染之清净法也。如三乘圣人所得之戒定慧及涅槃是。俱舍论一曰：「虚空等三种无为，及道圣谛名无漏法。所以者何？诸漏于中不随增故。」
（术语）离烦恼垢染之清净法也。如三乘圣人所得之戒定慧及涅槃是。俱舍论一曰：「虚空等三种无为，及道圣谛名无漏法。所以者何？诸漏于中不随增故。」
（术语）离烦恼垢染之清净法也。如三乘圣人所得之戒定慧及涅槃是。俱舍论一曰：「虚空等三种无为，及道圣谛名无漏法。所以者何？诸漏于中不随增故。」