佛教 无痴什么意思
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篇首语：忘记你是个女孩，然后像爷们一样去奋斗!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无痴什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 amoha。心所名。唯识百法之一。为「痴」之对称。又作不痴。即明解诸事理、对治愚痴之精神作用。唯识家摄为「善」之一。成唯识论卷六（大三一‧三○上）：「云何无痴？于诸理事明解为性，对治愚痴作善为业。」上引之中，理者为苦、空、无常、无我等理，事者现前见闻等五境。故无痴能明了解知诸理事，能生一切善，并有对治愚痴之作用。俱舍、唯识等皆立无贪、无瞋、无痴为三善根，以之为生出一切善之根本。然俱舍论所立之无痴以慧为体，而非另有别体，故不别立一心所。婆沙论、杂心论等所说亦同。而唯识以其与无贪、无瞋同为三善根所摄取，故主张彼等同为实体。（参阅「三善根」622） p5141相关参考
梵语amoha。心所名。唯识百法之一。为「痴」之对称。又作不痴。即明解诸事理、对治愚痴之精神作用。唯识家摄为「善」之一。成唯识论卷六（大三一‧三○上）：「云何无痴？于诸理事明解为性，对治愚痴作善为业。
梵语amoha。心所名。唯识百法之一。为「痴」之对称。又作不痴。即明解诸事理、对治愚痴之精神作用。唯识家摄为「善」之一。成唯识论卷六（大三一‧三○上）：「云何无痴？于诸理事明解为性，对治愚痴作善为业。
施性业瑜伽九卷七页云：施性业者：谓若因缘，若等起，若依处，若自性。彼因缘者：谓以无贪无瞋无痴为因缘。彼等起者：谓无贪无瞋无痴俱行，能舍所施物，能起身语业思。彼依处者：谓以所施物、及受者、为依处。彼自性
施性业瑜伽九卷七页云：施性业者：谓若因缘，若等起，若依处，若自性。彼因缘者：谓以无贪无瞋无痴为因缘。彼等起者：谓无贪无瞋无痴俱行，能舍所施物，能起身语业思。彼依处者：谓以所施物、及受者、为依处。彼自性
有敌对法法蕴足论七卷十四页云：云何有敌对法？谓贪，无贪，互相敌对、瞋，无瞋，互相敌对，痴、无痴，互相敌对。是名有敌对法。
有敌对法法蕴足论七卷十四页云：云何有敌对法？谓贪，无贪，互相敌对、瞋，无瞋，互相敌对，痴、无痴，互相敌对。是名有敌对法。
（术语）梵语慕何Moha，译言痴，又曰无明。心性闇昧，迷于事理也。一切之烦恼由之而起。三毒之一。唯识论六曰：「于诸理事迷闇为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。」又曰：「诸烦恼生，必由痴故。」俱舍论四曰
（术语）梵语慕何Moha，译言痴，又曰无明。心性闇昧，迷于事理也。一切之烦恼由之而起。三毒之一。唯识论六曰：「于诸理事迷闇为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。」又曰：「诸烦恼生，必由痴故。」俱舍论四曰