佛教 无色界什么意思
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篇首语：天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无色界什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 ārūpya-dhātu，巴利语 arūpa-dhātu。又作无色天、无色行天。与欲界、色界共称三界。即指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。谓此界有情之生存，固无色法、场所，从而无空间高下之别，然由果报之胜劣差别，则分为四阶级，即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四空处，故又称四无色、四无色天、四无色处、四空天、四空、无色界诸天；若三界分为九地，则此四界相当于后半之四地，而一一附加「地」字称呼，例如「空无边处地」等。复以其属于天界，故有时亦一一附加「天」字，称为「空无边处天」等。关于四天之寿命，各有异说，据大毘婆沙论卷八十四载，空无边处有二万劫，识无边处四万劫，无所有处六万劫，非想非非想处八万劫；长阿含经卷二十则依次为一万劫、二万一千劫、四万二千劫、八万四千劫；依立世阿毘昙论卷七，则将四天各分上、中、下三品，由空无边处下品之一万七千五百大劫，至非想非非想处上品之八万大劫，总有十二品之寿量差别。此外，非想非非想处天因位居世界（有情之生存）之最高位，故又称有顶、有顶天。又无色界之有情均为男身，但不具男根。〔业报差别经、法蕴足论卷十一、俱舍论卷八、卷十一、卷二十八、大毘婆沙论卷八十三、卷九十八、法苑珠林卷二、大乘法苑义林章卷五本〕（参阅「四无色定」1772） p5083相关参考
无色界系瑜伽五十六卷五页云：问：何义，几蕴，是无色界系？答：已得无色界系对治；若入彼定，或复生彼；未得上对治；或得已出，三时现行义。一切一分是无色界系。又云：离色烦恼彼所摄义，当知是无色界系。二解 杂
无色界系法品类足论七卷六页云：无色界系法云何？谓无色界四蕴。
无色界生行如五种识生差别中说。
无色界生行如五种识生差别中说。
无色界系色显扬五卷七页云：无色界系色，谓等持自在色；非业异熟色。
无色界系色显扬五卷七页云：无色界系色，谓等持自在色；非业异熟色。
无色界无中有大毗婆沙论六十九卷十二页云：应作是说：欲色界生、定有中有。连续处别死有生有、令不断故。无色界生，定有中有。问：何故无色界定无中有耶？答：非田器故。谓色法是中有田器。无色界生、无诸色故；定无
无色界无中有大毗婆沙论六十九卷十二页云：应作是说：欲色界生、定有中有。连续处别死有生有、令不断故。无色界生，定有中有。问：何故无色界定无中有耶？答：非田器故。谓色法是中有田器。无色界生、无诸色故；定无
无色界无见道大毗婆沙论四卷七页云：何故无色界、无见道耶？答：如前所说无世第一法因，亦为此证。复有别义。谓无色界、奢摩他增故。要毘钵舍那增地、能有见道。
无色界无见道大毗婆沙论四卷七页云：何故无色界、无见道耶？答：如前所说无世第一法因，亦为此证。复有别义。谓无色界、奢摩他增故。要毘钵舍那增地、能有见道。