佛教 无说相似过类什么意思
Posted 因明
篇首语：业无高卑志当坚，男儿有求安得闲?本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无说相似过类什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
因明用语。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第十。于因明对论中，敌者（问难者）假设立者（立论者）之因（理由）未说以前，其宗亦未能成立，如是则敌者自身招致此过误。例如佛弟子立「声是无常（宗），勤勇无间所发故（因）」之量（论式），外教徒欲破斥之，遂谓：「因若是勤勇所发，声即无常；然未说勤勇所发之前，一切都无所有，即非勤勇所发，其时声应是常，而非无常。」相关参考
因明用语。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第十。于因明对论中，敌者（问难者）假设立者（立论者）之因（理由）未说以前，其宗亦未能成立，如是则敌者自身招致此过误。例如佛弟子立「声是无常（宗），勤
因明用语。系古因明之鼻祖足目仙人所类聚十四种似能破之过失。又称十四种相似过类。以其皆似真能破而实非能破，故称相似；类聚此相似之过，称为相似过类。十四过类，即：(一)同法相似过类，以异喻为同喻，妄破真量
因明用语。系古因明之鼻祖足目仙人所类聚十四种似能破之过失。又称十四种相似过类。以其皆似真能破而实非能破，故称相似；类聚此相似之过，称为相似过类。十四过类，即：(一)同法相似过类，以异喻为同喻，妄破真量
因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第八。系以「因」（理由）至不至「宗」（命题）妄为难破对方之过误。即立者（立论者）藉因来成立宗时，敌者（问难者）强加
因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第八。系以「因」（理由）至不至「宗」（命题）妄为难破对方之过误。即立者（立论者）藉因来成立宗时，敌者（问难者）强加
因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第八。系以「因」（理由）至不至「宗」（命题）妄为难破对方之过误。即立者（立论者）藉因来成立宗时，敌者（问难者）强加
因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第八。系以「因」（理由）至不至「宗」（命题）妄为难破对方之过误。即立者（立论者）藉因来成立宗时，敌者（问难者）强加
因明用语。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第七过类。于论议之中，问难者不知「宗」（命题）与「因」（理由）宽狭之规则，滥为义准，由反面攻击立论者之论式时所犯之过误。义准，以义类推之意。于因明论
因明用语。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第七过类。于论议之中，问难者不知「宗」（命题）与「因」（理由）宽狭之规则，滥为义准，由反面攻击立论者之论式时所犯之过误。义准，以义类推之意。于因明论