佛教 无余还生什么意思

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篇首语:孤独如影随形,我们不能杀死他,只能与他和解。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 无余还生什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

谓一度入于无余涅槃界之二乘人再度发大菩提心而回向大乘。此为天台、华严等法性宗所说,唯识等法相宗之主张则异于此。盖法相宗依据楞伽经而主张「五姓各别」之说,认为一切有情本来具有之种姓有五类,此五类各各别异而不可转变更易;又认为于五姓之中,有「定性二乘」与「不定性二乘」之别。定性,系谓其种姓已然决定,即不会退转,又不能藉渐修或顿超而「回心向大」;反之,种姓尚未决定者则为不定性。基于此,又主张欲入无余涅槃者为定性之二乘,此类人若一旦入于无余涅槃,则必形成不再还生而回向大乘佛果之定局。然法性宗根据「真如缘起」之思想而主张「一性皆成」,认为佛性遍通于一切众生,故虽已入无余涅槃之二乘,迟早亦必起动如来藏而回向大乘。准此,法性宗遂认为无余涅槃者仅为灭尽定之一种。

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佛教 智慧能得清净什么意思

智慧能得清净瑜伽十八卷六页云:云何智慧能得清净?谓彼除灭能染污心、乃至能障究竟涅槃五种盖已;即依未至,安住未至,如先所得苦集灭道诸无漏智,于诸苦中,思惟真苦;乃至于道,思惟真道;便得无余三界离欲,诸漏

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佛教 最后身什么意思

梵语antima-deha,巴利语同。即生死身中最后之身。又作最后生、最后有、最后末身。小乘指断一切见思烦恼、证无余依涅槃之阿罗汉,大乘则指证佛果之等觉菩萨之身。最后身菩萨与一生所系(一生补处)菩萨之

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涅槃智瑜伽八十七卷八页云:涅槃智者:谓于如是一切行中,先起苦想:后如是思:即此一切有苦诸行、无余永断;广说乃至名为涅槃。如是了知、名涅槃智。二解 瑜伽九十四卷七页云:又复云何名涅槃智?谓彼法尔若于苦集