佛教 王舍城结集窟内窟外不分什么意思
Posted 比丘
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(故事)小乘经典第一期之结集,有分窟内窟外二部者,亦有不分者。不分之说,如阿育王传四曰:「迦叶与五百罗汉同至毕波罗窟,先使阿难结集修多罗藏,次使优波离结集毘尼藏,后迦叶自结集摩得勒伽藏。」(取意)。十诵律六十曰:「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍,先使优波离结集毘尼藏,次使阿难结集修妒路藏与阿毘昙藏。」(取意)。四分律五十四曰:「初大迦叶与五百大比丘至王舍城,优波离先结集毘尼藏,次阿难结集修多罗藏与阿毘昙藏,既结集三藏后,长老富罗那率五百比丘来,迦叶更对此比丘等如上结集三藏。」(取意)。智度论二曰:「大迦叶欲结集三藏,至王舍城阇崛山中告阿阇世王赐我等食,日日送付,今我等为结集经藏,不作他行,三月安居于此。先十五日说戒时集大众,迦叶入禅定,以天眼观之,一千人中,独阿难一人未尽余垢。迦叶自禅定起,携阿难手从众中出,言今清净众中欲结集经藏,汝余垢未尽,不可住此,阿难深惭耻悔责,其夜中尽余垢为阿罗汉,直入加于千数。于是使阿难先结集修妒路法藏,次使优波利结集毘尼藏,后复使阿难结集阿毘昙藏。」(取意)。毘尼母经三曰:「大迦叶先于王舍城耆阇掘山竹林精舍中集五百比丘,使难阿结集第一毘尼藏,第二修妒路藏,第三阿毘昙藏之三藏,后富兰那偕比丘五百人来加之。」(取意)。已上皆记三藏之结集,比丘之数与结集者小有异。僧祇律三十二曰:「与一千大比丘同至王舍城刹帝山窟,敷置床褥,庄严世尊座,世尊座左面,敷舍利弗座,其右面敷目犍连座,次敷大迦叶座,如此次第敷五百座,办四月供养,为结集法藏,悉断外缘。尔时一千人中选取五百,使阿难先结集四阿含及杂藏,次使优波离结集毘尼藏。」(取意)。五分律三十曰:「大迦叶与五百比丘至王舍城使优波离先结集毘尼藏,次使阿难结集修多罗藏。」(取意)。善见律一曰:「阿阇世王为结集者于先底槃那波罗山边禅室门边造讲座,大迦叶得五百比丘来此,先使优波离结集毘尼藏,次使阿难结集法藏。」(取意)。已上僧祇律与善见律皆不言第三阿毘达磨藏之结集。增一阿含经序品曰:「大迦叶集八万四千众,使阿难结集第一契经藏,第二律藏,第三阿毘昙藏,第四杂藏(此中有方等大乘)弥勒菩萨在座称善哉」(取意)。撰集三藏传曰:「于摩竭陀僧伽尸城北,迦叶聚八万圣者,使阿难结集四藏,一经藏,二律藏,三法藏,四杂藏。」(取意)。已上增一阿含经与撰集三藏传所说皆同,大众部之义也。故虽不自言窟外,而为窟外之结集无论矣(义林章二本,决撰集三藏传为大众部之义,唯识同学钞三之五、决今增一阿含经为大众部之经)。相关参考
(故事)小乘经典第一期之结集,有分窟内窟外二部者,亦有不分者。不分之说,如阿育王传四曰:「迦叶与五百罗汉同至毕波罗窟,先使阿难结集修多罗藏,次使优波离结集毘尼藏,后迦叶自结集摩得勒伽藏。」(取意)。
据大唐西域记卷九、宗轮论述记等记载,摩揭陀国迦兰陀竹园西南,行五六里,南山之北,有大石窟、如来入灭后,迦叶于此结集经、律、论三藏,称为窟内结集。同时,距石窟二十余里之处,以婆师婆为首的其余大众结集五藏
据大唐西域记卷九、宗轮论述记等记载,摩揭陀国迦兰陀竹园西南,行五六里,南山之北,有大石窟、如来入灭后,迦叶于此结集经、律、论三藏,称为窟内结集。同时,距石窟二十余里之处,以婆师婆为首的其余大众结集五藏
意思为:佛灭后众弟子在王舍城外灵鹫山七叶窟内外结集经典,在窟内结集的,名上座部,在窟外结集的,名大众部。
(流派)迦叶为僧中第一之上座,故于此师窟内结集,名为上座部。窟外之结集,以人数之多,名为大众部。宗轮论述记曰:「界内即有迦叶波。此云饮光。时为上座。(中略)界内既以迦叶为上座部。界外无别标首。但总名
(流派)迦叶为僧中第一之上座,故于此师窟内结集,名为上座部。窟外之结集,以人数之多,名为大众部。宗轮论述记曰:「界内即有迦叶波。此云饮光。时为上座。(中略)界内既以迦叶为上座部。界外无别标首。但总名
(流派)Sāṁghikāḥ,摩诃僧祇部之略。译言大众部。一在小乘二十部中,佛入灭之年,结集经典时,于窟外为之者。此窟内之结集名上座部。窟外之结集名大众部。此二部为小乘之根本部。一佛灭后百年顷,于优婆
(流派)Sāṁghikāḥ,摩诃僧祇部之略。译言大众部。一在小乘二十部中,佛入灭之年,结集经典时,于窟外为之者。此窟内之结集名上座部。窟外之结集名大众部。此二部为小乘之根本部。一佛灭后百年顷,于优婆
意思为:摩诃僧祇部的简称,华译为大众部。佛灭之后,在结集经典时,窟外的结集名大众部,窟内的结集名上座部。