佛教 王舍城结集窟内窟外不分什么意思
Posted 比丘
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（故事）小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与五百罗汉同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘尼藏，次使阿难结集修妒路藏与阿毘昙藏。」（取意）。四分律五十四曰：「初大迦叶与五百大比丘至王舍城，优波离先结集毘尼藏，次阿难结集修多罗藏与阿毘昙藏，既结集三藏后，长老富罗那率五百比丘来，迦叶更对此比丘等如上结集三藏。」（取意）。智度论二曰：「大迦叶欲结集三藏，至王舍城阇崛山中告阿阇世王赐我等食，日日送付，今我等为结集经藏，不作他行，三月安居于此。先十五日说戒时集大众，迦叶入禅定，以天眼观之，一千人中，独阿难一人未尽余垢。迦叶自禅定起，携阿难手从众中出，言今清净众中欲结集经藏，汝余垢未尽，不可住此，阿难深惭耻悔责，其夜中尽余垢为阿罗汉，直入加于千数。于是使阿难先结集修妒路法藏，次使优波利结集毘尼藏，后复使阿难结集阿毘昙藏。」（取意）。毘尼母经三曰：「大迦叶先于王舍城耆阇掘山竹林精舍中集五百比丘，使难阿结集第一毘尼藏，第二修妒路藏，第三阿毘昙藏之三藏，后富兰那偕比丘五百人来加之。」（取意）。已上皆记三藏之结集，比丘之数与结集者小有异。僧祇律三十二曰：「与一千大比丘同至王舍城刹帝山窟，敷置床褥，庄严世尊座，世尊座左面，敷舍利弗座，其右面敷目犍连座，次敷大迦叶座，如此次第敷五百座，办四月供养，为结集法藏，悉断外缘。尔时一千人中选取五百，使阿难先结集四阿含及杂藏，次使优波离结集毘尼藏。」（取意）。五分律三十曰：「大迦叶与五百比丘至王舍城使优波离先结集毘尼藏，次使阿难结集修多罗藏。」（取意）。善见律一曰：「阿阇世王为结集者于先底槃那波罗山边禅室门边造讲座，大迦叶得五百比丘来此，先使优波离结集毘尼藏，次使阿难结集法藏。」（取意）。已上僧祇律与善见律皆不言第三阿毘达磨藏之结集。增一阿含经序品曰：「大迦叶集八万四千众，使阿难结集第一契经藏，第二律藏，第三阿毘昙藏，第四杂藏（此中有方等大乘）弥勒菩萨在座称善哉」（取意）。撰集三藏传曰：「于摩竭陀僧伽尸城北，迦叶聚八万圣者，使阿难结集四藏，一经藏，二律藏，三法藏，四杂藏。」（取意）。已上增一阿含经与撰集三藏传所说皆同，大众部之义也。故虽不自言窟外，而为窟外之结集无论矣（义林章二本，决撰集三藏传为大众部之义，唯识同学钞三之五、决今增一阿含经为大众部之经）。相关参考
（故事）小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与五百罗汉同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。
据大唐西域记卷九、宗轮论述记等记载，摩揭陀国迦兰陀竹园西南，行五六里，南山之北，有大石窟、如来入灭后，迦叶于此结集经、律、论三藏，称为窟内结集。同时，距石窟二十余里之处，以婆师婆为首的其余大众结集五藏
据大唐西域记卷九、宗轮论述记等记载，摩揭陀国迦兰陀竹园西南，行五六里，南山之北，有大石窟、如来入灭后，迦叶于此结集经、律、论三藏，称为窟内结集。同时，距石窟二十余里之处，以婆师婆为首的其余大众结集五藏
意思为：佛灭后众弟子在王舍城外灵鹫山七叶窟内外结集经典，在窟内结集的，名上座部，在窟外结集的，名大众部。
（流派）迦叶为僧中第一之上座，故于此师窟内结集，名为上座部。窟外之结集，以人数之多，名为大众部。宗轮论述记曰：「界内即有迦叶波。此云饮光。时为上座。（中略）界内既以迦叶为上座部。界外无别标首。但总名
（流派）迦叶为僧中第一之上座，故于此师窟内结集，名为上座部。窟外之结集，以人数之多，名为大众部。宗轮论述记曰：「界内即有迦叶波。此云饮光。时为上座。（中略）界内既以迦叶为上座部。界外无别标首。但总名
（流派）Sāṁghikāḥ，摩诃僧祇部之略。译言大众部。一在小乘二十部中，佛入灭之年，结集经典时，于窟外为之者。此窟内之结集名上座部。窟外之结集名大众部。此二部为小乘之根本部。一佛灭后百年顷，于优婆
（流派）Sāṁghikāḥ，摩诃僧祇部之略。译言大众部。一在小乘二十部中，佛入灭之年，结集经典时，于窟外为之者。此窟内之结集名上座部。窟外之结集名大众部。此二部为小乘之根本部。一佛灭后百年顷，于优婆
意思为：摩诃僧祇部的简称，华译为大众部。佛灭之后，在结集经典时，窟外的结集名大众部，窟内的结集名上座部。