佛教 现行什么意思
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篇首语:凡事预则立,不预则废。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 现行什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
梵语 abhisajskara。指有为法显现于眼前之意。又作现行法。说一切有部不立种子,认为诸法系从杂乱而住之未来领域,由因缘和合而起现行。唯识宗则主张于阿赖耶识具有生出一切法之能力,称为种子;自此种子产生色心一切万法(即现行法),称为现行。其中,即以种子为因相,依因缘之故,现行为果相。如此,阿赖耶识之种子由因缘和合而生现行,即称为种子生现行;再次由其现行法之影响,而薰习新种子(即新薰种子),称为现行薰种子。在种子、现行法、新薰种子三者之间,产生「种子生现行」、「现行薰种子」之密切关系,互为因果,同时完成。亦即现行由种子而生,种子依现行薰成,能生之种子、所生能薰之现行、所薰之种子,形成三法展转,互为因果,故称为「三法展转因果同时」。又于现行中,除佛果之一切善、前六识中业所招感之极劣无记、第八之心品外,其余之现行,具有能薰四义之故,悉皆能薰本识(第八识)以生自类种子,此乃相对于「种子因缘」,而称「现行因缘」。〔俱舍论卷十九、阿毘达磨顺正理论卷五十三、成唯识论卷二、卷七、成唯识论述记卷三本〕(参阅「阿赖耶识」3676、「种子」5863) p4725相关参考
不二现行佛地经论二卷一页云:不二现行者:显示世尊、一向无障殊胜功德。谓凡夫二乘,现行二障。世尊无故。以诸凡夫,现行生死,起诸杂染,住着生死。声闻独觉,现行涅槃,一向弃背利乐他事,住着涅槃。世尊无彼现行
不二现行佛地经论二卷一页云:不二现行者:显示世尊、一向无障殊胜功德。谓凡夫二乘,现行二障。世尊无故。以诸凡夫,现行生死,起诸杂染,住着生死。声闻独觉,现行涅槃,一向弃背利乐他事,住着涅槃。世尊无彼现行
意思为:简称现行。见现行条。
梵语abhisajskara。指有为法显现于眼前之意。又作现行法。说一切有部不立种子,认为诸法系从杂乱而住之未来领域,由因缘和合而起现行。唯识宗则主张于阿赖耶识具有生出一切法之能力,称为种子;自此种子
梵语abhisajskara。指有为法显现于眼前之意。又作现行法。说一切有部不立种子,认为诸法系从杂乱而住之未来领域,由因缘和合而起现行。唯识宗则主张于阿赖耶识具有生出一切法之能力,称为种子;自此种子
身语敬顺现行杂集论八卷九页云:云何身语敬顺现行?于尊教诲,敬顺受故。谓于尊语言,敬顺而受;离自见取故。
身语清净现行杂集论八卷八页云:云何身语清净现行?由无悔等渐次修行,乃至得定,为依止故。谓依定力,令犯戒垢极远离故。
烦恼现行有二十种显扬十九卷一页云:烦恼现行有二十种者:一、随所欲缠现行。谓在家者。二、不随所欲缠现行。谓出家者。三、无所了别。谓处恶说法者。四、有所了别。谓处善说法者。五、互增上。谓贪等行者。六、皆平