佛教 理事无碍观什么意思
Posted 真理
篇首语：人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 理事无碍观什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
理，一真法界之性；事，一切世间之相。即观平等之理性与差别之事法炳然而存，二者能相徧、相成、相害、相即、相非而圆融无碍。为四法界中之理事无碍法界。据华严法界观门所举，于理事无碍观开立有十门，即：(一)理徧于事门，谓能徧之理，其性无分限，所徧之事，则有分位差别，然一一事中，理皆全徧，无不圆足。(二)事徧于理门，谓理既徧于事，而事亦徧于理，事虽有差别，然理无分限，故一微尘亦周徧法界。(三)依理成事门，谓缘起之事法无别体，必依理而成立，此即事揽理成。(四)事能显理门，谓事虚而理实，故事中之理挺然露现，此即理由事显。(五)以理夺事门，谓事既揽理而成，遂令事相皆尽，而唯一之真理平等显现。(六)事能隐理门，谓真理随缘而成诸事法，致使事显而理不现，如诸佛之法身流转五道，而成众生。(七)真理即事门，谓真理不在事法之外，理之全体皆是事。(八)事法即理门，谓缘起之事法必无自性，故事之全体即真性。(九)真理非事门，谓理为事之所依，而非是事，又理绝诸相，真妄有异，故真理非事。(十)事法非理门，谓事为能依，非是所依，又事有差别，性与理异，故事法非理。其中，初二门为事理相徧，三、四门为事理相成，五、六门为事理相害，七、八门为事理相即，九、十门为事理相非，即观其义旨虽不同，然逆顺自在无障无碍，为同时顿起之同一缘起法。〔注华严法界观门、大方广佛华严经疏卷二、华严经随疏演义钞卷十、华严法界玄镜〕（参阅「三重观门」592、「四法界」1717） p4718相关参考
理，一真法界之性；事，一切世间之相。即观平等之理性与差别之事法炳然而存，二者能相徧、相成、相害、相即、相非而圆融无碍。为四法界中之理事无碍法界。据华严法界观门所举，于理事无碍观开立有十门，即：(一)理
（名数）一、心行称理摄散名止。二、止不滞寂，不碍观事。三、由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。四、理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。五、绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，
（名数）一、心行称理摄散名止。二、止不滞寂，不碍观事。三、由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。四、理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。五、绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，
（名数）一、心行称理摄散名止。二、止不滞寂，不碍观事。三、由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。四、理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。五、绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，
（名数）一、心行称理摄散名止。二、止不滞寂，不碍观事。三、由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。四、理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。五、绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，
意思为：证入华严经所说的法界的观法，即一真法界观、理事无碍观、周遍含容客观。
（名数）于事（现象）、与理（本体）之关系立十门：一理偏于事，一、真法界之理徧在一切之事法，虽理无分限，事有分限，而事既即于理，则亦无分限，故一一微尘具足真理。二、事徧于理，理既徧于事，事亦徧于理，以
（名数）于事（现象）、与理（本体）之关系立十门：一理偏于事，一、真法界之理徧在一切之事法，虽理无分限，事有分限，而事既即于理，则亦无分限，故一一微尘具足真理。二、事徧于理，理既徧于事，事亦徧于理，以
（名数）于事（现象）、与理（本体）之关系立十门：一理偏于事，一、真法界之理徧在一切之事法，虽理无分限，事有分限，而事既即于理，则亦无分限，故一一微尘具足真理。二、事徧于理，理既徧于事，事亦徧于理，以