佛教 理具事造什么意思

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理具,即本性,先天具有之如实本性,又作本具、理造、性具、性德;此本有之性,随因缘显现而造诸现象,则称事造,又作变造、事用、修起、修德、修具。天台宗认为于一念之心,具有三千诸法,此即一念三千之说。其本性圆满具足万有,称为理具三千、理造三千、性具三千。此理具三千常随缘成为现象界,有其森罗万象之差别相,称为事造三千、事用三千、变造三千、修具三千。以上合称事理三千,又作两重三千、两种三千,依其顺次而表示其体与用。然一一万法均具本来三千诸法而无缺,理具与事造之名虽异,但两者之体为一,故不合为六千之法。(参阅「事理三千」3044) p4718

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佛教 理具事造什么意思

理具,即本性,先天具有之如实本性,又作本具、理造、性具、性德;此本有之性,随因缘显现而造诸现象,则称事造,又作变造、事用、修起、修德、修具。天台宗认为于一念之心,具有三千诸法,此即一念三千之说。其本性

佛教 事造什么意思

为「理具」之对称。系天台宗之教义。天台宗谓真理(法性之理体)圆具三千诸法,此三千诸法以染净等之诸缘而有差别相状之显现,称为事造。(参阅「一念三千」49、「理具事造」4718)p3045

佛教 事造什么意思

为「理具」之对称。系天台宗之教义。天台宗谓真理(法性之理体)圆具三千诸法,此三千诸法以染净等之诸缘而有差别相状之显现,称为事造。(参阅「一念三千」49、「理具事造」4718)p3045

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为「理具」之对称。系天台宗之教义。天台宗谓真理(法性之理体)圆具三千诸法,此三千诸法以染净等之诸缘而有差别相状之显现,称为事造。(参阅「一念三千」49、「理具事造」4718)p3045

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为「理具」之对称。系天台宗之教义。天台宗谓真理(法性之理体)圆具三千诸法,此三千诸法以染净等之诸缘而有差别相状之显现,称为事造。(参阅「一念三千」49、「理具事造」4718)p3045

佛教 事理三千什么意思

天台宗将理具三千、事造三千合称为事理三千。又作两重三千、两种三千、理具三千事用三千、理造三千变造三千、理造三千事造三千、性具三千修具三千。据四明知礼所撰之十不二门指要钞卷上等所载,理,指实相之理性;具

佛教 事理三千什么意思

天台宗将理具三千、事造三千合称为事理三千。又作两重三千、两种三千、理具三千事用三千、理造三千变造三千、理造三千事造三千、性具三千修具三千。据四明知礼所撰之十不二门指要钞卷上等所载,理,指实相之理性;具

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天台宗将理具三千、事造三千合称为事理三千。又作两重三千、两种三千、理具三千事用三千、理造三千变造三千、理造三千事造三千、性具三千修具三千。据四明知礼所撰之十不二门指要钞卷上等所载,理,指实相之理性;具

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天台宗将理具三千、事造三千合称为事理三千。又作两重三千、两种三千、理具三千事用三千、理造三千变造三千、理造三千事造三千、性具三千修具三千。据四明知礼所撰之十不二门指要钞卷上等所载,理,指实相之理性;具