佛教 理善什么意思
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即灭理惑之深妙善。「事善」之对称。系以浅深相对而分事理。即如以灭事恶为浅近之善，称为事善；灭理惑为深妙之善，称为理善。据法华玄义卷五载，将藏、通、别、圆四教分为界内之事善、理善及界外之事善、理善；其中通教为界内理善，圆教为界外理善。（参阅「二善」213） p4721相关参考
1、永远扭曲别人善意的人，无药可救。2、古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。3、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。4、修行必到行起解绝，方有实益。5、妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相
善意乐极善意乐如七相怜愍中说。
善意乐极善意乐如七相怜愍中说。
意思为：见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑，迷于理而起之惑如身见边见等五不正见，叫做见惑，迷于事而起之惑如贪瞋痴等五烦恼，叫做思惑。依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，
慈愍理瑜伽三十卷二十页云：复审思择：此中都无我及有情，或求乐者，或与乐者；唯有诸蕴，唯有诸行，于中假想施设言论，此求乐者，此与乐者。又彼诸行，业烦恼等以为因缘。如是名依观待道理，寻思慈愍。若于慈愍善修
慈愍理瑜伽三十卷二十页云：复审思择：此中都无我及有情，或求乐者，或与乐者；唯有诸蕴，唯有诸行，于中假想施设言论，此求乐者，此与乐者。又彼诸行，业烦恼等以为因缘。如是名依观待道理，寻思慈愍。若于慈愍善修
不善意思食集异门论一卷五页云：云何不善意思食？答：若不善触相应诸思等思，乃至意业，是谓不善意思食。
不善意思食集异门论一卷五页云：云何不善意思食？答：若不善触相应诸思等思，乃至意业，是谓不善意思食。
如理思议具八功德显扬十七卷十页云：论曰：由于不可思议处，强思议者，有如是过失；故应远离。于可思议处，如理思惟。若如是思；具八功德。何等为八？所谓能善了知闇说，大说；依议思惟，不依文字；少以净信信解，少
如理思议具八功德显扬十七卷十页云：论曰：由于不可思议处，强思议者，有如是过失；故应远离。于可思议处，如理思惟。若如是思；具八功德。何等为八？所谓能善了知闇说，大说；依议思惟，不依文字；少以净信信解，少