佛教 现色不相应染什么意思
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篇首语:大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 现色不相应染什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(术语)起信论所说六染心之一。五识中之现识,三细中之现相也。现识为现一切之色像即境界之相者,故名现色。生境界之相,犹为微细之根本无明分际,而未与心王心所相应而起(惟为心王),故名不相应染。相关参考
(术语)起信论所说六染心之一。五识中之现识,三细中之现相也。现识为现一切之色像即境界之相者,故名现色。生境界之相,犹为微细之根本无明分际,而未与心王心所相应而起(惟为心王),故名不相应染。
二种生灭之一。指六染心中之后三种「不相应染」所显现之微细生灭相。于大乘起信论所立六染心中,后三种染心即现色不相应染、能见心不相应染、根本业不相应染,此三染心乃微细之惑,故不与心王、心所相应;又此三心乃
二种生灭之一。指六染心中之后三种「不相应染」所显现之微细生灭相。于大乘起信论所立六染心中,后三种染心即现色不相应染、能见心不相应染、根本业不相应染,此三染心乃微细之惑,故不与心王、心所相应;又此三心乃
二种生灭之一。指六染心中之后三种「不相应染」所显现之微细生灭相。于大乘起信论所立六染心中,后三种染心即现色不相应染、能见心不相应染、根本业不相应染,此三染心乃微细之惑,故不与心王、心所相应;又此三心乃
二种生灭之一。指六染心中之后三种「不相应染」所显现之微细生灭相。于大乘起信论所立六染心中,后三种染心即现色不相应染、能见心不相应染、根本业不相应染,此三染心乃微细之惑,故不与心王、心所相应;又此三心乃
三种杂染相应瑜伽二十卷十七页云:此中略有三种杂染相应。一、未调未顺而死,杂染相应。二、死已当堕烦恼大坑,杂染相应。三、由彼烦恼自在力故,现行种种恶不善业,往有怖处,杂染相应。彼观己身,阙沙门果证。由彼
三种杂染相应瑜伽二十卷十七页云:此中略有三种杂染相应。一、未调未顺而死,杂染相应。二、死已当堕烦恼大坑,杂染相应。三、由彼烦恼自在力故,现行种种恶不善业,往有怖处,杂染相应。彼观己身,阙沙门果证。由彼
(术语)六染心之一。
(术语)六染心之一。